元好问与陵川（1）
文/秦文堂
千里迢迢，元好问拜师郝天挺。
元好问，我国金末元初最有成就的文学家、诗人和史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，被尊为“北方文雄”，“一代文宗”。是金代继党怀英、赵秉文之后的又一位“文坛盟主”。其词可与两宋名家媲美，为金代一朝之冠。著有《元遗山先生全集》、《遗山乐府》等巨著，编撰了金代的诗歌总集《中州集》，留存下了大量金代文学作品。元好问流传下来的诗歌就有1300多首，内容非常丰富。一些诗篇生动反映了当时改朝换代带来的社会动乱，以及百姓苦难，格调沉郁悲凉，堪称一代“诗史”。
《金史》载：元好问字裕之。七岁能诗。年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为箕山、琴台等诗，礼部赵秉文见之，以为近代无此作也。于是名震京师。
《金史》这段传记，最起码可以说明这么几点：一，元好问小时候属于神童级人物；二，元好问十四岁时登临地处南太行的陵川县，拜鸿儒郝晋卿（郝经的祖父）为师，在陵川学习六年，完成学业。三，元好问出师陵川后，他的《箕山》、《琴台》等诗作受到礼部尚书文坛盟主赵秉文的推崇和赏识，此后名声大震。
由此可见，元好问之所以后来能成为金代“文坛盟主”，对后世文学影响之大，是因为具备了以上三个条件：一是天资聪明；二是名师真传；三是大师知遇。
这也是自古以来，现实中成功人士所普遍具备的内外因素。元好问择师陵川是他人生迈出的重要一步，陵川六年，寒窗苦读，对他一生的文学成就和走向起了决定性的作用。那么，人们不仅要问，籍贯是太原秀容（今忻州）的元好问，为什么要千里迢迢在陵川选择老师，并选择了郝天挺，而就读于陵川呢？
郝天挺，字晋卿，陵川人。金代鸿儒，文采出众，学识渊博。虽进士出身，但疏于功名，无意官场，故一生未仕。《金史·隐逸传》载：“为人有崖岸，耿耿自信，宁落魄困穷，终不肯一至豪富之门。”专以教书育人为业，其弟子多成为名流高士。主张“读书不为艺文，选官不为利养”的教育理念，轻科举而重才学，鄙视固守一经而求一官的世俗学风。所以说，郝天挺不是一般的老师，而是国之名师，大隐贤士。想想一个“未仕”之人，犹如一介布衣，能载入《金史》，可见当时郝天挺的名字如雷贯耳。
山城陵川，山水如画，人杰地灵，崇文尚礼。古代科举考试，可谓累累硕果。自北宋崔有孚状元及第之后，金代又有6位状元荣登皇榜。更有93位进士，紧随其后。文脉贯通，文星闪耀，人才辈出。这些成果，逐步变成了陵川一种社会文化现象，演变成整个陵川人的骄傲，以及社会衡量一个人或者一个家族成功与否的标杆。南太行小城，美丽的陵川，不再是毫无内涵的贫瘠之地，文化、教育风生水起，浓烈的读书氛围由此形成。“俊造辈出，风俗既成，益久益盛”。
正如元好问在《郝先生墓志铭》一文中所讲的“带经而锄者，四野相望，虽闾巷细民，亦能道古今，晓文理。”那时候陵川文化名人颇多，如郝思温、刘昂霄、秦略父子等一大批中青年才俊。具史书记载，元好问在陵川求学期间，他们与元好问交往甚深，相互之间皆有诗歌唱和。
天兴三年（公元1234年），离开陵川已经二十多年了，四十五岁的元好问金亡后返乡时路过高平，东望陵川，心潮澎湃，感慨万千，挥笔写下的《高平道中望陵川二首》
列宿澄明墨绶尊，中台良选到名门。
来时珥笔夸健讼，去日攀车余泪痕。
一片青山几今昔，百年华屋记生存。
泰和遗老今谁在？向道甘棠有子孙。
铃阁文书到酒卮，诸曹小吏亦钞诗。
座中佳客无虚日，帘下歌童尽雅辞。
棠棣有花移旧巧，樱桃和露亸繁枝。
书郎零落头今白，肠断荷衣出拜时。
此诗并非写景之作，而是追忆陵川师友，怀念恩师的情景，以及当时陵川的崇文尚礼的社会风气。整整6年的陵川求学，给作者留下了终生难忘的记忆。
第一首着重描写了怀念恩师的情景。交待其父元格任陵川县令之初，为其拜谒良师，初到“名门”棣华堂的经过。回忆和恩师相处的日子，以及离开恩师时的情景。感叹时间过得飞快。山水依旧，物是人非。
第二首， 回忆陵川当时儒风浓厚，从官府到民间，无论长者，还是童稚，学经、吟诗成为一种风潮。时过境迁，感叹自己已是两鬓染霜，回想当初少年求学的情景，真叫人感慨万千哪！这里更可以看出，当时陵川形成的读书风气，已经成了社会生活的主流部分，已经到了让所有立志读书之人非常羡慕和憧憬的地步。
所以，无论从元好问《郝先生墓志铭》的记载，还是《高平道中陵川二首》诗中的内容，我们都可以看到，当时的陵川，读书之风甚浓，吟诗作赋成为一种风气，从书中汲取精神食粮成为陵川人生活的一部分。就如诗歌、史料中记载的一样，连下地的农民都是荷锄带经，干着农活读着经书，街上的老百姓都通晓文理，会讲述古今故事。无论在官府、酒馆、街头民巷，到处都能看到听到读经吟诗的情景，即使是儿童，都会哼诗，话语里偶尔都带有雅词。由此可见，元格在陵川为儿子元好问选择老师，就不足为怪了。
马鸿莹的人物传记《中原布衣元好问》，里边有元格携子元好问拜谒郝天挺的一个特别感人的情节：元格肃然而立，抱拳施礼：“卑职千里辗转，为犬子求师陵川，虽九死而未悔也。今幸得一睹郝门师风，大喜过望。尚乞郝师乐收犬子为徒。果然，则犬子之幸，元门之幸！”这些描述并非史料记载，而是带有文学色彩，但元格放弃京官不做，而到陵川山城做一个小小的县令，目标就是为了儿子元好问的前程，直奔一代鸿儒郝天挺而来的，这是事实。事如人愿，元格对郝天挺的满意、尊敬、肯定和感谢，一言一行尽在其中，这也是对陵川崇文尚礼的社会风气的充分赞赏和肯定。
