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7.17[原文] 淳于髡①曰：“男女授受不亲礼与②？” 孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺则援之以手乎③？”曰：“嫂溺不援是豺狼也。男女授受不亲礼也，嫂溺援之以手者权也④。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援何也⑤？”曰：“天下溺援之以道，嫂溺援之以手——子欲手援天下乎⑥？” [通释] 淳于髡说：“男女间不直接用手传递接受东西是礼吗？” 孟子说：“是礼。” 淳于髡说：“嫂嫂掉入水中被淹了要用手去牵引她吗？” 孟子说：“嫂嫂掉入水中不去牵引她是豺狼。男女间不直接用手传递接受东西是礼法约束，嫂嫂掉入水中被淹用手去牵引是变通。” 淳于髡说：“现在天下都掉入水中被淹了，先生不伸手牵引为什么呢？” 孟子说：“天下被淹了用治国的正确原则方法牵引它，嫂嫂被淹了用手牵引她——你想用手牵引天下吗？” [注释] ①淳于髡：齐国的善辩之士，复姓淳于，名髡。髠，音Kūn。 ②男女授受不亲礼与：男女间不直接用手传递接受东西是礼吗。授，递给，传递。受，接受。礼与，是礼吗。 ③嫂溺则援之以手乎：嫂嫂掉入水中被淹了要用手去牵引她吗。溺，掉入水中被淹。援，引，牵引，拉。 ④男女授受不亲礼也，嫂溺援之以手者权也：男女间不直接用手传递接受东西是礼制，嫂嫂掉入水中被淹用手去牵引是变通。这是两个判断句。权，权变，变通。 ⑤今天下溺矣，夫子之不援何也：现在天下都掉入水中被淹了，先生不伸手牵引为什么呢。之，放在“夫子”与“不援”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。天下溺矣，比喻天下处在危险之中。 ⑥天下溺援之以道，嫂溺援之以手——子欲手援天下乎：天下被淹了用治国的正确原则方法牵引它，嫂嫂被淹了用手牵引她——你想用手牵引天下吗。破折号表示话题及语言方式的转换，由回答转换成反问。 [解读与点评] 读这段对话很有意思。淳于髡选了儒家认同的周礼的话题设问，男女授受不亲嫂溺救不救。孟子主张必须救，要援之以手，这就是变通，这就是儒者通权达变的处世态度。 淳于髠提出孟子在天下溺之际没有伸出援手向孟子发难，在逻辑上难了孟子一下，孟子以天下溺援之以道巧妙回答，顺势一个反问，“你想用手牵引天下吗”，把错误的包袱抛了回去。 |
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