台湾进士作为一个地域历史人群，其成员总数有种种说法，经两岸学者对现存史料多方考证，自康熙33年陈梦球蟾宫折桂，至光绪29年汪春源得中进士，210年间，台湾共考中33名文科进士。 暑假返台文化充电活动之一，驱车前往台北盆地东南角之华梵大学文物馆，该馆正在举行由华梵大学与北京市台湾同胞联谊会合办的＂科举制度在台湾：台湾进士专题展＂，藉由展品了解台湾科举制度与进士、书院的历史。大家经常祝福准备应考者＂金榜题名＂，＂金榜＂是清代科举制度中，最高一级考试～～殿试的成绩。一进展厅，清同治年间的＂金榜＂映入眼帘；榜上有＂福建台湾府噶玛兰厅人＂(现今宜兰)杨士芳的名字。这个＂戊辰科大金榜＂的原图，陈列在北京孔庙內。中国古代通过考试选拔官吏的科举制度，从隋朝大业年间到清光绪，整整绵延存在了1300年。其历史悠久，影响深远，对国家的统一社会的稳定，各民族的团结与融合，对儒家文化和古代教育的发展，来自于对中华文明的发展与传播都产生过积极的作用。宋元时期开始在台湾早期开发的过程中，中华文化传统已经随着大陆开明传入台湾。展览的第一部分主题是＂科举制度在台湾的设立和发展＂，首先讲述中华文化在宋元时期的传入，中原即有民众赴台垦荒，中华文化，随之传入台湾。
明郑时期儒学文化在台落地生根，科举制度也传到台湾，初具雏形。第二单元，主要讲述明郑时期的考选制度，儒学在台湾的传播，全面开始于17世纪中叶的明末清初之际，郑成功驱逐荷兰殖民者，收复台湾之后，在台湾广开垦区兴办学堂。
清廷统一台湾后，在台湾全面推行科举制度与大陆科举考试一体筹划，并对台湾考生实行一定的优惠政策，促进的中华文化在台湾的传播和普及，也是台湾人才辈出社会日趋进步。第三单元讲述清代科举制度在台湾。台湾进入清朝直接管辖时期，儒学有了更广泛的传播。康熙25年(1686)始设学；隔年春天，开科取士，照甘肃、宁夏生员的比例，台湾乡科自此开始。第四，讲述清政府对台湾士子的优惠政策。为鼓励台湾生员积极到大陆应考，康熙26年于福建省乡试时，为台湾生员另编字号，额外取中举人，以资鼓励。此举对台湾生员的应考起了很大的推动作用，当年就有五人渡海应试，结果凤山县生员苏峩一举中试，两岸学者普遍认为他是台湾第一位举人。
展览第二部分为＂台湾进士＂。台湾进士作为一个地域历史人群，其成员总数有种种说法，经两岸学者对现存史料多方考证，自康熙33年陈梦球蟾宫折桂，至光绪29年汪春源得中进士，210年间，台湾共考中33名文科进士。该部分内容包括：台湾进士名录、台湾知名进士、台湾科举佳话、进士书法欣赏。比如：大家所熟悉的郑用锡、蔡廷兰、杨士芳、施士洁、丘逢甲、许南英、汪春源等。随着科举制度在岛内全面推行，台湾社会风气日盛，而在两百多年台湾科举史上，也留有颇多的佳话。比如有父子进士(施琼芳与施士洁)、师生同榜(蔡廷兰与施琼芳)、台湾进士四翰林(陳夢球、曾維楨、李清琦、黃彥鴻）、舅甥进士(黄骧云与张维垣)，以及翁婿进士(张士箱家族)等等。第三部分则讨论到＂科举制度对台湾的深远影响＂，包括：科举制度对台湾社会的积极影响与台湾社会文化中的科举印记。儒学教育、科举制度在台湾培养人才並选拔精英，由此形成了台湾社会的士绅阶层，对台湾的影响具体而深远，不论是台湾社会发展、风气改良或爱国思想的传承上，圴扮演先驱和宣导者的脚色。例如：书院兴盛、应举之风、提升社会文化水准，对推动教育事业发展起到了很重要的作用。第四部分则介绍台湾会馆。据目前所知，台湾在大陆建立的会馆，主要位于福州和北京，分别为便利台湾士子到福州参加乡试、到京师参加会试而设立的。
作者简介： 施沛琳，笔名孟孟，台湾台南人，厦门大学历史学博士，现任闽南师范大学闽南文化研究院教授。曾任台湾《联合报》记者。 |
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