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分别是头脑的本质，分别意味着对立和冲突。思想因分别而产生，没有分别，就不会有思想。分别在产生思想的同时，也带来了思想的分离、对立和冲突。 思想左右着情绪，影响着人与人以及人与自然的关系，使人的情绪及其各种关系始终处在分离、对立、冲突的状态里。所谓觉悟，就是去觉察分别，透过分别去体验合一，这个合一就是存在。 分别无处不在，但却难以觉察。当我们欲望追求的时候，我们已经制造出了我们与所欲之物的分别。当我们认同或排斥什么的时候，我们已经制造出了我们与所认同或排斥对象的分别。当我们说要去接纳什么、宽恕什么的时候，我们已经制造出了我们与所要接纳、宽恕对象的分别。 当我们脑子里有着我、你、他的时候，我们已经制造出了关系上的分别。当我们说要静下来的时候，我们已经制造出了一个静不下来的我和想要静下来的我的分别。当我们说我在思想什么的时候，我们已经制造出了我和我的思想的分别。当我们说要去遵守某些戒律的时候，我们已经制造出了所戒与所不戒的分别。 当我们说要坚信正念的时候，我们已经制造出了正念与妄念的分别。当我们说要持守中观的时候，我们已经制造出了中与非中的分别。当我们评判一个人或一件事情的时候，我们已经制造出了对与错的分别。当我们说我的外在或内在什么的时候，我们已经制造出了我与我的内在和外在的分别。凡此种种，无法枚举。 当我们意识到自己有分别时，因为感受到矛盾和冲突，往往会把分别看成是一个问题，恐惧甚至去抗拒分别。这样一来，分别不仅不会消失，反而会进一步加深，并使我们陷入更大的困扰中。 当我们意识到自己有分别时，我们所要做的不是去恐惧分别，抗拒分别，而是拥抱分别，体验分别，在拥抱和体验中觉察分别。只有这样，我们才会发现那个分别并不是不同于我们的什么东西，而是我们本身就是那个分别。我们所以会把分别看成是一个问题，对它恐惧或是抗拒，是因为我们已经处在了与它的分别里。只有在分别里，那些恐惧、排斥、抗拒才会发生。 觉察是空性的力量，它来自合一的存在。在觉察中我们会发现，我们就是我们自己的那些情绪；我们就是我们自己的那些想法；我们就是我们想要放下或放不下的那些东西；我们就是我们所欲望、追求、认同、排斥、恐惧、接纳、宽恕的那些东西；我们就是我们所见、所闻、所触、所想的那些东西；我们就是我们所有行为的对象；我们就是我们的外在和内在。 我们的全部感官知觉所反映出的一切，以及感官知觉本身就是我们自己。那些被我们的头脑所分别了的一切，以及分别本身就是我们自己。当我们体验到这些的时候，我们就体验到了什么是分别与合一。如果说分别有什么意义的话，那么透过分别去发现合一，就是它的意义所在。
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