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读《荀子》第八章 《王霸》之四 （峻岫） （原文） 挚国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求，内则不惮诈其民，而求小利焉；外则不惮诈其与，而求大利焉，内不修正其所以有，然常欲人之有。如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行，而国不免危削，綦之而亡，齐闵、薛公是也。故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。故强、南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。及以燕赵起而攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大戮，后世言恶，则必稽焉。是无它故焉，唯其不由礼义，而由权谋也。 荀子探讨国家崛起的道路，主张对内遵从道义，为民建功谋利，重视信用。他说：“挚国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求，内则不惮诈其民，而求小利焉”；领导国家就是要为人民立功，为人民谋幸福，建功立业。如果不伸张正义，不取信于民，一味地追求个人利益，欺压人民，那是在谋取私利，必然丧失道义。“外则不惮诈其与，而求大利焉，内不修正其所以有，然常欲人之有。”如果对外搞威慑，搞扩张，搞欺诈，不惜挑动战争，荼毒人民，最大限度地追求一己之私利；对内则疏于管理，不为人民着想，一心想着争夺和侵略。“如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。”像这样，国家就不会团结，人民就不会拥护，百姓就不会支持，生活不会提高，社会不会进步。就会上下相互欺诈，离心离德，置国家与危机之中。“如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行，而国不免危削，綦之而亡，齐闵、薛公是也。”这样的国家，人民有疑虑，敌人更加轻视。天天干损人利己的事情，国家力量也会被削弱，甚至会灭亡。就像齐闵王和孟尝君那样。齐闵王，亦称齐愍王，战国时期齐国的第六任国君。齐闵王是一个喜欢享乐，骄傲而又狂妄的人。“及愍王，奋二世之余烈，南举楚、淮，北并巨宋，苞十二国，西摧三晋，却强秦，五国宾从，邹、鲁之君，泗上诸侯皆入臣。”[桓宽《盐铁论》]齐闵王的跋扈和嚣张，招来了强烈地反抗。燕国大将乐毅率领燕、秦、赵、韩、魏五国联军，一举攻占齐国都城临淄，齐闵王也被楚国将领淖齿追杀而死。“薛公”指孟尝君。孟尝君，名田文。他的父亲田婴是齐威王的儿子、齐宣王的异母弟弟。田文继承父亲的爵位，拥有薛地，故称为薛公。“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”[《史记·孟尝君列传》]此人目无法纪，“招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。”[《史记·孟尝君列传》]他不顾百姓的死活，四处挑起战乱，“孟尝君怨秦，将以齐为韩、魏攻楚，因与韩、魏攻秦，而借兵食於西周。”[《史记·孟尝君列传》]弄得天怒人怨，“居数年，人或毁孟尝君於齐湣王曰：“孟尝君将为乱。”及田甲劫湣王，湣王意疑孟尝君，孟尝君乃奔。”[《史记·孟尝君列传》]司马光说：“今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也。乌足尚哉！《书》曰‘受为天下逋逃主、萃渊薮。’此之谓也。”[司马光《资治通鉴》]“故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。”所以，齐国的强大，要依靠修习礼仪，以教化立国，以此来统一齐国百姓的思想。而不是接连不断地，经常地，挑拨、拉拢、分化、瓦解、欺压、打击别国，来彰显自己的实力。“故强南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。”当时齐国，非常强大，南面可以与楚国比肩，西面可以与秦国抗衡，北面可以超过燕国，中间可以比拟宋国。“及以燕赵起而攻之，若振槁然。”但等到燕、赵联军打来的时候，摧枯拉朽，齐国不堪一击。“而身死国亡，为天下大戮，后世言恶，则必稽焉。”而齐闵王一死，齐国一切都完了，他创造的霸业，成了齐国的奇耻大辱，让后人耻笑、辱骂。究其根源，“是无它故焉，唯其不由礼义，而由权谋也。”就是因为他们不遵循正义，不为民建功立业，没有信用，专搞侵略扩张，损人利己造成的。（署名 原创） |
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