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林纾是近代中国产生的文化名人。在复旦大学召开的中国近代文学年会上，林纾文化研究所的学者提交了一篇Lin Shu Culture的文章。有人对林纾是否可以成为“文化”载体表示怀疑。其实“林纾文化”之成立，简单说它就是一个研究机构的对象，而且还是谷歌上以林纾为研究中心展开的一个网站。 1、林纾文化的概念 说到林纾文化研究，一般会理解为对林纾采用文化（历史）的研究角度。笔者认同这种研究方法，但同时认为“林纾文化”的历史（文化）研究也自有其成立的必要性。 “文化”是当今一个热门词汇。从大文化到其中的一个类别，五花八门，无所不有。 “红楼”本是一部小说的简称，后来升格为红学，并且有了风靡全国的红楼文化。而一部“红楼”形成的文化，说白了，就是“雪芹文化”。 林纾之为文化，源于一提到林纾，人们立刻就想到桐城古文、林译小说等与他相关的重要事件和“文化现象”。求近代一如林纾般贯通古今中外、既是古文殿军又是新文学不祧之祖的名人，则必不可得。因此，林纾和他的创造，俨然已是辐射前人并使今人渴欲探究的文化场、文化源。他和他的诸多文化创造实际上已形成了一个文化本体标本——独一无二的“林纾文化”。 2、林纾文化的构成要素 林纾多才多艺，恰如好友陈衍所形容的，能一手做文，一手作画，是个典型的文化多面手。林纾文化的构成也因此五光十色，兼容不少性质不同的领域。 首先是文化创造主体林纾本人。他的生平和思想，他真诚勤勇的人格和气质，在林纾的伟大创造力形成的过程中有哪些因素发挥了作用，这些都是林纾文化的主体要素。 其次，是林纾在诗文画等方面的成就。林纾文化上的主要成就被公认的是翻译。除了这将近200部西方小说译作，还有林纾本人最自负的古文，主要收录在畏庐文集、续集、三集中。作为桐城派散文大家，林纾不仅有创作，而且有理论总结的《春觉斋论文》，有以学者身份编选的从先秦到清代的国文读本，和《韩柳文研究法》的研究专著。说林纾是古代文学的最后一位大家，主要是就他这方面的成就而言。 林纾的小说也是最让世人感兴趣的成就。林纾自言：“不喜论时政，故着意为小说。”（《践卓翁小说》序）章太炎为林纾年谱写的《题辞》中有：“乌呼！畏庐今之留仙也”的话，说明在章氏看来他的成就主要是在小说方面。林纾在长期翻译外国小说的基础上，揣摩到世界文坛的创作技法，融合聊斋等传统小说的精华，创作出数量可观的笔记、传奇体小说，其中反映庚子事变、辛亥起义的时事小说《剑腥录》（《京华碧血录》）、《金陵秋》，更是让人赞不绝口。 林纾的诗词数量可观。《畏庐诗存》收诗五百零五首，仅为辛亥后十年间的旧体诗作。中法海战期间的乐府体诗作百首，曾被诗人付之一炬。1912年底至1913年秋，担任《平报》编纂的林纾又以“射九”为名，发表了一百三十余首讽谕诗，与中年时期广为传颂的《闽中新乐府》一样，显示了用白话诗干预现实的才干、魄力。他的词也被后人抄录成集（《畏庐词》，一名《补柳词》、《冷红斋词剩》）[3]，但尚未刊刻。总计他在诗词上取得的成就，授予林纾一个诗人头衔，应不过分。可贵的是，林纾在《闽中新乐府》自序中却不以诗翁自居。 林纾也有戏曲创作三种：传奇《合浦珠传奇》、《天妃庙传奇》与《蜀鹃啼传奇》，但却鲜为人知。郑振铎先生在《林琴南先生》一文中曾高度评价他的传奇创作：“他可算是一个能大胆打破传统的规律的人。”过去的“传奇”向来是叙述悲欢离合的男女故事的，而琴南传奇是关于重大时事的。旧的传奇篇幅通常长达四五十出，而林纾所作，少则十出，多则不过二十出。前人演戏，作为生、旦的主角必备，而林剧三种“则绝未一见旦角”。林纾在文明戏、外国戏剧涌入的近代时期，对明清几百年流行的传统传奇大胆革新，突破旧套，所以被寒光赞誉为“中国传奇的压阵大将”。 在艺术界，林纾是比齐白石成名更早的南派画家。他师承福建“诗书画三绝”艺术家谢琯樵高足陈文台26年，深得历代文人画的精髓，并融通加以变化，不惟可与乃师等量齐观，且较之更“青出于蓝”。其画20年代在琉璃厂订的润格之高，就是齐白石也比不上，可见在京城的知名度。黄濬因此说：“旧京画史，予所记者，庚子后以姜颖生、林畏庐两先生为巨擘。”[5]鲁迅曾购得他的水墨山水《山水写意》。在如今市场上，林画的价格也不断飙升。林纾还将绘画实践上升为理论著作《春觉斋论画》，“乃萃数十年中挥翰之心得而成，期于至当，阐论法理，敢斥时风，论画之作，曾无有如此之俊伟者也”。以他“职业画家”所取得的成就，“故实为沟通中西文化之一人”。 3、林纾文化的本体和衍生 林纾文化除了可作个体和他的创造之分以外，我们还应该看到它有文化本体和（文化的）影响的不同层面。前者是上面谈到的个体和创造，影响则包括对林纾的研究，百年以来的林纾研究史，研究林纾的专家学者的构成情况，等等。 影响研究有时和本体（或文本）研究同等重要，现在又叫文化传播研究。今昔林纾研究学者之所以具有迥乎不同的视域和眼光，归根到底是同一个对象在不同历史时期遭遇接受者特定的期待视野，因传播立场、传播策略难以一致而造成的差异。 要之，对林纾（家世和创作）的研究，对林纾影响的研究，对百年林纾研究的总结反思，都是今后林纾文化研究需要统筹兼顾的内容，不可偏废。 |
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