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意与气，在人身中。 无形无色。 而非目所能睹也。 须知气於人身之中。 占极重要地位。 因气乃体之充也。 用以催血。用以养血。 气之成。 由于命门火与精液涵煦覆育而成。 道家称之谓水火既济。 或谓内丹。其所存之处在丹田。 道家异常珍视之。 常人咸以血为身中之至宝。 所视为最贵者。 不知气实较血尤为贵焉。 因气与血。以气为主。 血为副。气为卫，血为营。 人之一生。全赖营卫。 若有营无卫。则不运。 有卫无营。则不和。 易言之。卫为重。 营为轻。血不足尚可暂生。 气不足则立危矣。 故养气甚为重要。太极拳之特点。 除养身外。尤以养气为主。 谚云。“外练筋骨皮，内练一口气”。 凡练太极拳者。无论在盘架子。 或推手。或大捋后。 其呼吸仍觉自然。面色亦不变。 更而内部气分及周身。 反较未运动前为舒适。足见能养气。 功效最大。决无急促劳顿之弊。 进言之。 气充则血足。血足则体强。 体强则意坚。意坚则魄雄。 魄雄则可以延年而益寿。 且能入修士之门。 至于意。 或曰意即是心。 心即是意。实则心与意。 其间亦略有区别。 心为意之主。意为心之副。 心动则意起。意生则气随。 换言之。心、意、气三者。 有循环相连之关系。 心乱则意散。意散则气浮。 反言之。气沉则意坚。意坚则心定。 故三者相互为用。 实相连而不可离也。 至于气随。则能催血。 又能运神。迨至此方可运用。 夫意气、理也。拳术、法也。 有理无法。不能豁然贯通。 有法无理。等于舍本逐末。 故意气与拳术。实有相互之关系。 太极拳之用意与气。 在初学者虽难甚困难。 但并非无入门方法。 即初练十三势。或练单式时。 必须从设想两字着手。 譬如双手作按式时。 即假想前方若有敌人。 此时手掌中并无气可发。 己乃假想气由丹田贴于脊背。 然后由背、而臂、而腕、 而掌、以透出之。发于敌身。 此种假象。初学时虽属渺茫。 但习之既久。即能运用自如。 至气在人身内部。 旋转之式有二。 其用于四肢。 意之所至。气则随之。 无论何处。均可行运。 太极拳之开合、鼓荡、 呼吸、进退。 即练其气与周身。 使能由体觉、筋觉、触觉。 以敏其神也。 或谓十三势行功新解中有云。 “全身意在精神不在气。在气则滞。 有气则无力。无气则纯刚。” 略视之。气为无用。 不知该节所谓气者。 乃人身呆滞之气。或浮躁之气。 或发怒时之暴气。 此种滞气、浮气、暴气。 在发时双足虚浮。 重心必失。故谓无力。 太极拳所谓气者。乃丹田之气。 此气清而平。能平则和。 和则畅达。畅达则通行无阻。 故与滞暴之气。绝不相同。 且十三势行功心解中论气之处甚多。 如云。“以心行气。务令沉着。 乃能收敛入骨。以气运身。 务令顺达。乃能便利从心”。 又云。“意气须换得灵。乃有圆活之趣”。 又云。“行气如九曲珠。无往不利”。 又云。“气以直养而无害。' 又云。“心为令。气为旗'。 又云。“腹松气沉入骨”。 又云。“牵动往来气贴背”。 又十三势歌中亦云。“气遍身躯不少滞”。 又云。“腹内松净气腾然”。 又云。“意气君来骨肉臣”。 或“意气均来骨肉沉”。 皆言气之重要。 全在学者能否辨别其清平与滞暴耳。 故清平可取。滞暴不可有也。 至于意与气之关系。 犹如汽车中司机之与引擎。 意如司机。气如引擎。 二者不可缺一也。 太极和院 太极拳培训中心 |
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