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1. 上用目，则下饰观；上用耳，则下视声；上用虑，则下繁辞。——《韩非子·有度》 释义：君王如果只用眼睛去观看，臣子们便会去装饰自己。君王如果只用而多去听，臣子们便会说一些好听的话。君王如果只去思考，臣子们便会用言语去附汇。 2. 仁者，谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老篇》 释义：仁，就是要从心中欣然的去关爱别人。 3. 以有余补不足，以长续短之谓明主。——《韩非子·观行》 释义：用多余的去弥补那些不足的，用常的去接续那些短的，这样才可以称得上是英明的君王。 4. 吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。——《韩非子·外储说右上》 释义：官员是人民的根本所在，人民的纲常，因此神明的君王会去管教官员，而不会去直接治理人民。 5. 礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。——《韩非子·解老篇》 释义：所谓的礼，是表达情志的，是人们之间相处的准则，是君臣父子交往的准则，是区分贵贱和贤与不贤的准则。 6. 法与时转则治，治与世宜则有功。——《韩非子·心度》 释义：法律是顺应时代的变化，才能够治理好国家。治理国家的方式应当符合当前实际情况，才能够有效果。 7. 不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》 释义：自己如果不正直的话，便不要去纠正别人奸邪的行为。 8. 治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。——《韩非子·心度》 释义：治理百姓的人，要在奸邪的事情还处于萌芽阶段，便制止。带兵作战的将领，要服从作战人民的意愿。 9. 安危在是非，不在于强弱。——《韩非子·安危》 释义：国家的生死存亡，在于国君是否能够明白是非，而不在于是否自身强大。 10. 义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。——《韩非子·解老篇》 释义：道义，是君臣之间做事情的原则所在。是父子贵贱之间的差别所在，是亲疏关系，内外分别的原则所在。 |
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