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孔乙己的创作范畴是宽广的，单就茴香豆的茴字就会四五种写法，有人觉得是异体字，但我觉得应该是真草隶篆行。 也许有学者认为作为大学问家的孔乙己写出来的一定是新潮的，也可能是甲骨文、金文，章草之类，笔者认为甲骨文大多为卜辞，其内容比较局限，茴香豆的茴字有无，也未可知。 孔乙己是治学严谨的人，绝不会生造字，加之绍兴那么多文人，万一给其他人考据出有误，岂不丢人丢大发了，毕竟老孔还是很要面子的。更何况自己献身于崇高的教育业，哪有那么多的考据时间。金文大多在描，一些离退休行政干部学几笔画出来唬弄唬弄外行，显示一下高深还行，他是真学问家，没必要这样做。章草嘛就难说了，因为其时沈寐叟其名也著，作为道中人，他难免不去追风。写行书承续家传，写草书一展酒仙风骨都是极有可能的。而茴香豆的“茴"字几种写法都那么熟，其他一些常写诗词如"大江东去"、"月落乌啼”、“远上寒山"之类定不在话下。 中国有句古话：“工欲善其事，必先利其器。”而对于中国书法而言，明窗净几、笔纸精良是每一个书法家所追求的。但也有例外，黄庭坚自束鸡毛，陈献章束茅代笔都是独创的人杰，孔乙己则一会儿用手指头写，一会儿用手指甲写，有时候会更有独创之举。 话说，有一次孔乙己在“借”吃人家辣椒酱时被人追赶，摔在地上一个狗吃屎，直接在地上印一个朱纹的Q。正巧赶上了阿Q当面，阿Q怒目相向，准备抓他散乱的辫子。 他朗声说："大丈夫，生不觅封候，但愿一识阿Q。我对你老兄佩服得五体投地。” 阿Q立时激动得热泪盈眶，嘴里不停地说："妈妈的，妈妈的"。因此二人便席地而坐，分析开此字的章法、结构来。 阿Q说：“孔老师，这个字有轻有重，有疾有徐，干湿润燥合宜，谋篇布局合理，此字正好印在石板上，给人一种无边无际的感觉，红白对比强烈，这石板说白不白，呈灰白色，又增加了一种，高古的气息土大夫断不可俗，俗则无药可医。” 孔乙己也激动站了起来，抖动着双手。“我生六十无朋俦，四海之内一Q"，阿Q握着孔乙己的手再次说："妈妈的，妈妈的。” 阿Q一边说，一边又在研究那个字，他眼睛一亮，“孔老师，这个字不是Q。也不是日字，是旦字。” 这时孔乙己才看到日下边弯弯的一横，是自己下颌印上去的，“我书本无法，点画烦推求。” 阿Q说：“九方皋相马不分牝牡，只识千里马，这是大家风范，不过这旦字也另有其意，说明孔老师将一鸣惊人了,祝贺你。” 孔乙己正色日："于无声处听惊雷，这是我树人哥的话。”这时阿Q才看到了孔乙己嘴上的红色。 孔乙己连忙解释："我正是要讽刺那些市井之流涂脂抹粉的妖艳之态，自然为万物之师。" 阿Q说：“得之矣"。 还有一次，吴妈正在拆洗被子，白色的被里子晒在外面的芦席上。被人追赶的孔乙己慌不择路，带塘泥掉了一只鞋袜的脚从上边踩了过去，上边留下一串脚印，吴妈气得脸都青了，盘着辫子的阿Q却一脸严肃，由衷的赞叹道：“真是善书者不择笔啊。” 孔乙己亦正色: “我死后50年，此类书作将大盛天下。” 阿Q说：“妈妈的， 你就是那先驱。我记得李斯兄也说过这样的话。” 另有一次，孔乙己和咸亨酒店的老板因催酒钱争执起来。老板操起擀面杖，孔乙己无奈，也提起了扫帚，不想这无意中就用扫帚在墙壁上写成了一串不可识系列。阿Q迅速将其他看热闹将酒洒在桌上的剩酒“吱”地一声喝完，说了以下一段话： 此书，名日飞白书，乃东汉蔡邕所创，后武则天也曾再次尝试。这种写法当年吴郡张旭与吾乡知章先生，高闲上人也都曾遍写各大酒店、寺院。回眸则壁无全粉。 孔乙己诸体皆备，是一个修养全面的书家。然据以下特征，可以断定他的行书属二王系列，尚韵支系，为书坛正宗。因为家传的孔侍中帖他一定会认真临写，片纸只字而悟书道，成风格也并非自孔先生始。孔融作为自己的本家，他岂不效法一下名士风流。米芾着唐装的事，书法史上多次称许。孔乙己的长衫按照字如其人的老法去臆测，那一定是结字修长、宽博，行笔沉着老辣。唯有章法上给人一种拖泥带水，不明净的感觉，有一种酸味。从审美取向上讲他不能超凡脱俗，南秀北雄的理论对他仍有约束，要统一他的人格、地域、时风几方面因素，应该是狂中寓秀，秀中寓逸，狂中带野，隐隐有一种不平之气。 综上，孔乙己作为一个书法大师的事实便大白天下了。 |
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