元好问评韩愈的诗“雄强奇杰”，秦观的诗“娘儿们”？你觉得呢？
有伴陪你 2018-09-19 13:41
本文转自：今日头条
金朝诗人元好问，就是那个写“问世间，情为何物，直教人生死相许”的诗人，曾写过三十首《论诗绝句》，其中有一首涉及到唐代韩愈和宋代的秦观。
有情芍药含晚泪，无力蔷薇卧晚枝。
拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。
“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”是秦观的名句，元好问将其中的“春”与“晓”字都改成了“晚”字，并将它与韩愈的《山石》一诗作比，称其是“娘儿们”的诗，尽显对秦观的嘲讽之意。秦观的诗风柔弱纤细，修辞精巧，仕于北方金朝的元好问显然是崇尚韩愈那种雄浑刚健的风骨，而蔑视这种柔弱无力的南方风情。刚健雄浑固然可贵，婉约秀丽也有娱人之美。在诗歌风格上，应当允许审美主体各有其好。正如当今社会，各种充满阴柔之美的“娘炮”也能成为一种审美的时尚主流。
我们再来看韩愈这首《山石》是如何的刚健雄浑。这首诗最大的特点便是“以文为诗”。所谓“以文为诗”就是不用或少用形象思维，像散文一样直说的句法比较多，就像说话一样，顺次写下去，诗的装饰成分被剥落，就直接呈现了它的本质。
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
这是一首朴素简洁的记游诗。首两句写游山到寺，一路上都是坚硬的石头，到寺庙时已是蝙蝠乱飞的黄昏时分。接着用两句写寺内的景物，走进寺院里的客堂，坐在台阶上休息，连日充足雨水，芭蕉叶尽情的舒展，栀子花也开得很丰肥。紧接着用四句描述寺僧的招待：和尚告诉诗人殿堂的墙壁上有年代久远的古画，保存的还相当完好，他取来灯火照给诗人看，可是诗人能看到的并不多。和尚铺床拂席并给诗人准备晚饭，虽然饭食粗糙，但依然可以吃饱。
词下两句写夜晚的情况：夜深了，院子里各种昆虫的鸣叫都停止了，诗人也安静地躺在床上，他看见清亮的月亮从山岭背后升起，立刻有光亮照进了窗户。接着用四句描写天明后出山回家的情况：诗人看见红的花，绿的水，甚是缤纷烂漫，还有要十个人才能围抱的大松树和栎树。如果碰到溪涧，就赤脚走过去，这时水声激激，微风拂衣。
最后用四句感慨结束：这样的生活，自由乐趣，何必要被人家所拘束，不得自由自在呢？我那几个情投意合的朋友们，如何才能在这游山玩水，到老都不再回去呢？韩愈进士及第后一直都没有官职，后来好不容易当了官，便感受到处处受人拘束，因此发出了这些牢骚。
这首诗粗看好似行云流水，没有细密的组织，其实从头到尾，都是处处有照顾的。比如“无道路”呼应“行径微”，“赤足踏涧石”呼应“新雨足”等等。清人施补华说：“七古盛唐以后，继少陵（杜甫）而霸者，唯有韩公。韩公七古，殊有雄强奇杰之气，微嫌少变化耳。”杜甫以后，韩愈的七古，却是可以独霸诗坛，至于少变化，实在是韩愈为人直爽，不喜婉转曲折的性格所致。
