山东省济宁市泗水县：地名中的孔子师徒“元素”

山东省济宁市泗水县是先贤仲子故里，儒家文化的重要发祥地。春秋时期，今泗水之域是鲁国辖区，孔子讲学论道的足迹遍及泗水的山山水水，在泗水地名上留下了众多的孔子师徒元素。可以说，这些地名的背后蕴藏着一则则动人的故事，或者一个个美丽的传说，折射出与众不同的风土人情和生生不息的民间记忆。

“知者乐水，仁者乐山”，孔子师徒是大仁大智之人，为泗水秀美山水增添了文化气息。尼山是孔子发祥之地，在隋、唐、北宋、金时期归属泗水县，《隋书》《元和郡县图志》《太平寰宇记》《金史》均有记载。北宋皇祐二年秋九月，仁宗“封尼山神为毓圣侯”，敕曰：“兖州泗水县尼邱山崇冈秀阜，云雨所出，储丕佑于商后，孕金气于孔族，挺毓睿哲，为万代师。当崇五等之封，俾均四渎之秩，列于祀典，以表神像。攸司奉书往申昭告，宜特封毓圣侯。”后来，建有毓圣侯祠，奉祀尼山山神，又称尼山神庙。元及元以后，尼山长期归属邹县。尼山孔庙东南崖下的夫子洞，又名坤灵洞，是孔子诞生之地。上世纪四十年代末，夫子洞村从邹县划归泗水县。尼山、夫子洞在离别近600年之后，回归泗水县。六十年代初，尼山水库建设，需要安置移民，尼山、夫子洞、夫子洞村划归曲阜县。

毓圣侯祠

由夫子洞东行1.3公里，来到了泗水尼山圣源书院。古泗水流域是东夷族聚居之地，又是儒家文化的渊源，儒家五圣生长活动在这里。孔子曾在洙泗之间聚徒讲学，后人以“洙泗”代称孔子及儒家，泗水（河流）则有了“圣源泗水”美誉。2008年10月，尼山圣源书院揭牌成立，举办了一系列的高端学术会议，开展了理论研究、培训普及和文化交流，被定为“世界文明论坛”永久举办地。特别是2012年底率先开展“乡村儒学”活动，随之在全县推广，该活动被中宣部列为全国宣传思想文化工作年度创新典型案例，“乡村儒学”模式被省文化厅在全省推广。

泗水尼山圣源书院

从尼山圣源书院东南行500米左右，有两个古老村庄——圣水峪镇南东野、北东野。周公旦长子伯禽之幼子“鱼”，食采邑于东野，遂以地名为氏，姓“东野”。清康熙二十三年，授元圣周公七十三世孙东野沛然为“翰林院五经博士”，主祀周公。衍圣公负责五经博士世袭的题奏、关防图记的颁给，与其师生相称；五经博士见衍圣公行师生礼，每遇朝廷大典随其入京行礼，曲阜孔庙春秋大祭以束脩助奠。

离开东野村，一路东北行3公里，在圣水峪镇连家庄东北侧有“小红山”，距离尼山仅4公里左右，海拔280米，因山体岩石裸露呈红色而得名。相传孔子诞生之后，尼山成为圣山，周围大大小小的山头，除了小红山，一夜之间皆朝向尼山，当地称为“众山朝尼”。惟独它纹丝不动，依然背对尼山。当地称呼性格倔强者为“二拧”，意为认准的事，决不改变，八头牛拉不回，这座山又名“二拧山”。

在小红山正北方向15公里，是泗水县新城区的圣源湖、圣源湖景区，附近有圣源湖社区，均得名于“圣源泗水”。圣源湖景区有“孔子泗水之滨讲学劝勉”“子路负米孝亲”等主题雕塑景观，昭显悠久的儒家文化底蕴。继续东行，来到儒家文化水系公园——兴儒公园，从规划主体上分为先秦儒学、汉代儒学、宋明理学和近代国学。一期近代国学公园建成，从东至西空间分为理学之末、国学兴起、国学复兴和国学热，体现出“碧水葱林映泗水，国学华章润四方”的主题。

东行不远，就是古虚朾（今泗水县旧城）。继续东行，来到了济河西岸，有仲子“百里负米”休息之处。《孔子家语·致思》云：“子路见于孔子曰：‘……昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙。’孔子曰：‘由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。’”相传，仲母爱吃陬邑（今曲阜市息陬镇）所产的稻米，仲子经常往返百里为母负米。每次负米回卞，常在济河西畔休息。后人在此处立一通石碑，即“仲子负米息肩处”，以褒其孝。乾隆《兖州府志》载：“百里台，在郭外东南仲子庙侧。相传子路负米养亲处也，碑刻剥落，尚存基址。”

“仲子负米息肩处”西侧建有泗水仲庙。明万历十九年知县尤应鲁始建，三年之后在庙东建有“仲子故里坊”。清乾隆元年重修仲庙，三进院落，自南向北一字排开，依次为棂星门、正大门、升堂门（又名高明门）和高明殿。“正大”语出朱熹“子路之学，已造乎正大高明之域”, “升堂”语出孔子“由也升堂矣，未入于室也”。高明殿建在高1米的石砌台基上，为歇山式建筑，大殿周围由24根石柱支撑，门前一对透雕滚龙石柱，大殿正中为仲子冕服九旒九章彩色塑像，上悬雍正题写“圣道干城”雕龙匾额。后因年久不治，加以战乱，人为破坏，日渐颓废。“文革”期间，高明殿被拆除，院内古树悉数砍伐，只剩下大殿台基、石柱。建国后，曾为泗水县委办公场所。2009年，辟为泗水仲庙遗址公园。庙西为南北走向的街道——仲子街，附近村庄因此得名“仲子街”，现为仲子街社区。目前，该县结合仲子街棚户区改造项目，加快泗水仲庙修缮项目。

泗水仲子庙遗址

在仲庙东南约13公里，有苗馆镇故安水库,西岸有西故安村。相传孔子弟子闵子骞留恋此处美景，曾居于此。明朝天启三年《创修故安桥记》碑载，春秋时期闵子骞曾经在此居住，后人称故骞庄，后演化为故安庄。清朝中叶，部分村民迁至村东居住，以方位称东故安，该村始称西故安。

转而南行，直线距离七公里左右，来到千年古刹——今泗张镇安山寺。寺院始建于唐贞观二十三年，内有两株银杏树，一雄一雌，当地称为“夫妻树”。西侧为雄树，树高21.5米，胸围7.9米，树冠400平方米。东侧为雌树，树高17.5米，同根两干，北干胸围2.19米，南干胸围1.19米，树冠260平方米。风雨沧桑，仍枝叶繁茂，果实累累。雄树下有石碑，上有“孔子手植树”红字。相传此树系孔子周游列国时所植，树龄约2500年。

继续南行，转而东南行，从泗南山区走过，位于今泗张镇东北的圣公山与孔子结下了不解之缘。此山整体形状宛如一尊坐南向北的大佛，端庄雄伟。嘉靖《山东通志》载：“俗传山顶上有孔子晒书台遗址。”当地《重修圣公庙记碑》载，春秋时期，孔子曾住在此山著书，有晒书台遗址。为纪念孔子，名“圣公山”，建“圣公庙”。每年曲阜庙会期间，附近村民纷纷到圣公庙参拜孔子像，少则数千人，多则上万人。相传，孔子在此期间，每日清晨眺望北边3公里许的龟山，做操锻炼，名曰“龟山操”。

转而东北行，下一站是今泉林镇。泉林镇是仲子故里。这里曾有仲子父母墓，康熙《泗水县志》载“仲子父母墓，在卞桥东十里”，乾隆《兖州府志》载：“仲子父母墓，在（泗水县）县东六十里。地近泉林寺”。孔子曾来到泉林泉头，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的概叹。乾隆为泉林行宫八景命名，解释“子在在川处”（简称“在川处”）命名原因为：“川为泗水之源，旧传即子在川上处。原泉混混，黙喻化机，想见至人会心不远。”如今，在陪尾山西南麓有“子在川上处”碑，背面镌有乾隆二十七年《至泉林叠旧作韵二首》诗之一，外有重檐翘角圆形碑亭。

在今泉林镇东北部的青龙山一带，流传着“孔子不饮盗泉之水”的故事。盗泉，古泉名，位于青龙山之阴，原属泗水县，今属新泰市。先秦著作《尸子》记载，孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。《论语撰考谶》曰：“水名盗泉，仲尼不漱，即斯泉矣。”意思是说，孔子路过“盗泉”，口渴，但因泉名“盗泉”，遂忍渴不饮。此后，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”成为警示格言。

走过了泗水南、东部的山山水水，继续一路西行。星村镇仲家的在历史上是泗水仲庙祭田的所在地，官府召民租种，叶、相、陶等姓相继迁来，逐渐形成村落。因属仲庙所有，故得名仲家庄，现分为东、西仲家庄。官府《明史》载：“万历十五年诏以仲子五十九代孙吕为奉祀……崇祯十六年以衍圣公孔荫植言，诏授于陛翰林院五经博士，子孙世袭，赐泗水县、济宁州田六十余顷，庙户三十一，以奉其祭祀焉。”

转而西南行，今高峪镇却庄村因景仰孔子而得名，该村原名邱庄，明朝万历年间演化为丘庄。清朝乾隆年间，孔姓迁来，避“圣人名讳”，遂以孔子故里“阙里”更名为阙庄，民国期间演化为却庄。

西行到今柘沟镇尚庄，相传孔子后裔孔尚任曾在凤仙山写作《桃花扇》，晚年隐居在尚庄。孔尚任担任过孔氏族长，有族长藤杖。此杖由明太祖朱元璋赐予曲阜孔氏第一任族长，代代传递。1959年春，藤杖在尚庄村孔尚任后裔家中发现，现收存于孔府。

琴柏村的古柏树

转而东南行，来到杨柳镇前琴柏村。相传，这里是孔子弟子、“和圣”柳下惠（字子禽）故里，原名禽埠。村中有一株古柏，传为子禽亲手所植，世代称为“禽柏”。明末，该村以古柏更名为禽柏村，清代演变为琴柏村。后来，人丁繁衍，形成了西、中、东琴柏村。

跨过泗河，南行来到戈山，村因山得名“戈山厂”，曾为曲阜孔府“十八官庄”之一。《孟子·尽心上》载：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”一般“东山”认为是蒙山，但是万历元年《兖州府志》、康熙《曲阜县志》、乾隆《曲阜县志》、光绪《山东通志》给出了另一种答案：“戈山。”戈山位于今金庄镇西南部，当地方言称为“guo山”当然这是一家之言，但是戈山的重要性略见一斑。

在戈山东南11公里处，有一个村庄——庠厂，地处尼山北麓。据该村流传的《孔氏家谱》记载，此村在明代是孔府所辖官庄的佃户村，因孔子曾在此设“庠”教书，故名庠厂。《礼记·学记》载：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”古代，五百户为党，设在党中的学校称“庠”。

庠厂东边有夫子河自北向南流过，绕过尼山东侧流入尼山水库。尼山脚下有孔子出生地——夫子洞，起名夫子河倒也名副其实（该河曲阜段称夫子洞河）。既然沾了孔夫子的灵气，这条河就与众不同了，中游淤沙较厚，河水流至芦沟村南渗入沙层，形成暗流，平日只见干沙，又名干沙河。