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四、因果定律的应用 （一）个人层面 1、在为人处世方面 在别人遇到困难的时候，热心地帮助别人，这是善因。在你需要帮助的时候，同样会得到别人的帮助，这便是善果。每个人如果得到别人帮助又去帮助别人，别人得到帮助又来帮助自己，这便是因果相循。 根据“因果律”我们就可以分析事物的因果联系，从而了解为人处世的前因后果，从而创建和转化因果。要想别人对自己好的，就需要自己对别人好。正如毛泽东主席说的：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”好人必有好报，“与人为善，积善成德”是为人处世的良方。 就像我们敬仰的毛泽东主席一样，之所以我们敬仰他，是因为他的伟大功绩和光辉形象。毛泽东一生大公无私，解放了全中国人民，也鼓舞了全世界。因为无私所以伟大。同样，因为伟大所以无私。这些都是有“因果”的。 相反，像我们憎恶的昏君桀纣一样，之所以厌恶，是他们昏庸残暴。荒淫无度，暴虐无道，所以被百姓唾弃。如果他们像尧舜一样贤明，怎么会受到世人的唾弃呢？就像佛家说得：善有善报、恶有恶报一样。我们要想得到善报，需要成为善人。 以上以明君和昏君的因果，而在我们在人际中，也有因果。要想得到别人的尊敬，应该尊敬别人。你尊敬了别人，别人也会尊敬你的。这样便是相互的尊敬，这样才是和睦的人际关系。 2、在整个人生方面 明朝洪应明《菜根谭》所说：老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。而现代文学家杨绛先生说：“人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。” 所以人生的遭遇大多都是自己种下来的因，人的成就是因为资质和努力、情商智商等等，而这些又大多来自勤奋，所以人成就归根到底是勤奋努力，即所谓的“天道酬勤”。 勤是因，酬是果，先有付出，才会有回报。我们有了回报，就会努力再付出。这样就会形成循环，也是一种因果的循环。 3、儒道佛的因果观 对于“因果律”，中国儒道佛三家都有相关的观点，都认可“有因必果，有果必因，因果相循。”的因果律。 道教的《太上感应篇》开篇所云十六字：“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”即灾祸和幸福不是注定的，他们都是人自己招来的。善和恶的报跟影子一样永远在跟随着。《道德经》又说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”因此，祸为福之因，福为祸之果。祸福相倚，祸福相随。祸福是相互转化消长永不停息的。因果也是相互转化相互消长的。这是道家的因果观念。 南朝周兴嗣《千字文》：“祸因恶积，福缘善庆。”大意是：灾祸是因为坏事做得多而积累起的，幸福是由于作好事而得的奖赏。 而曾子也说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣。”意思就是人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了；人如果不乐于为善，灾祸虽然还没有到来，但与福的距离却非常远了。这是儒家的因果观念。 当然佛家更具体地讲“业有三报”（现报、生报和后报）。佛家经云：业有三报：一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报。二生报，或前生作业，今生受报，或今生作恶，来生受报。三后报，今生作业，后几生受报。同时《因果经》说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世界，今生所为是。”这是佛家的因果观 明朝末年凌濛初在《初刻拍案惊奇》说：“善恶到头终有报，识争来早与来迟。”意思就是行善和作恶都必然会有报应，只不过有报应来得时间是早一些还是晚一些的区别罢了。 对于善恶因果，我们中国有简单且通俗的俗语：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。” 道家讲天道人道、儒家讲修身育德，佛家劝人向善。儒佛道都体现了体现人性关怀，以积极向上、真善美来引导人们。并从中华文化（诗歌、成语和俗语）等都看到和学看到很多关于“因果”的观点，因果是我们中国深入人心的思想，同时因果（原因和结果）的理论常用人文社科，来分析经济政治、历史文化等等，所以“因果律”也当是整个人类的共识。 |
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