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《穆天子传》与《山海经》一样，是一部久被人们误读的书。我还是想借《左祖右社与阳城》这部书，根据《穆天子传》卷一到卷四的记载，简述一下周穆王西祭昆仑的经历。 周穆王西祭昆仑是从“戊寅日北征漳水”开始，至“庚辰，天子大朝于宗周之庙，乃里西土之数”结束。按照表3《干支六十循环纪日表》，我查询统计了一下，得知：周穆王西祭昆仑经历了11个干支六十循环纪日，共计耗时677天。西征用时382天，东归用时295天。以下我将周穆王西祭昆仑的行程及用日，按照《穆天子传》的记载简略叙述一下： 《穆天子传·卷一》 这天（15戊寅=15-15），周天子穆满率众出发，向北，到达漳水。 第2天（17庚辰=17-15），上午天子坐在盘石之上，听乐队演奏广乐，下午到达钘山脚下。 第5天（20癸未=20-15），雨雪，天子在钘山山坡上畋猎。之后穿过钘山山崖，沿着虖沱河南岸，向北进发。 第7天（22乙酉=22-15），天子北达犬戎，犬戎王宴请天子于当水南岸。 第12天（27庚寅=27-15），雨加雪，全军休息。 第16天（31甲午=31-15），向西行，离开隃山关隘。 第21天（36已亥=36-15），到达焉居愚知国的平城。 第23天（38辛丑=38-15），向西，到达崩阝人的领地。崩阝伯，名字叫綮，是河宗的子孙，热情的迎接了天子。 第55天（1×60+10癸酉=70-15），天子宿营漆泽，并且面向西方的昆仑山，在河边垂钓。 第86天（1×60+41甲辰=101-15），天子在渗泽畋猎，得白狐玄狢，用他们祭祀了河神。 第88天（1×60+43丙午=103-15），天子在河边设宴，全军在崩阝人领地之南，渗泽之上会餐。 第120天（2×60+15戊寅=135-15），天子西征已经四个月了，车马飞驰到阳纡山下。河宗伯夭已经提前到燕然山恭迎天子了。 第145天（2×60+40癸丑=160-15），天子穿戴好朝服，在燕然山，河水边召开了盛大的朝会，祭祀河神。河宗伯夭主持了仪式，天子西向昆仑，将祭祀的美玉沉入河中。礼毕，天子乘渠黄宝驹，河宗伯夭为天子先行导路，直奔西土。 这里的“西土”，是指印度河平原，此前周穆王祭祀的河，是昆仑山东方的一条河，所以他祭祀河神的时候才西向昆仑，以表达对昆仑西土憧憬之意。 第167天（3×60+2乙丑=182-15），天子到达印度河河源。温谷乐都，这里是河宗氏游居之地，也是夏朝以前印度河河伯的封地，因商周东迁黄河，开始祭祀黄河，河伯也由原来的印度河源头迁到黄河源头，但原来的印度河源头仍属河宗氏封地。 第168天（3×60+3丙寅=183-15），周穆王结束了第一段行程，计168天（183-15），耗时五个半月，车马劳顿，天子在积石之南河，颁布圣谕，表彰伴驾的八匹骏马；六只猎犬；四名为自己驾车的驭手，并对自己兴师动众，劳民伤财式的西游做了口头检讨。 《穆天子传·卷二》 河伯夭建议：把河水之南封给膜昼人，让他为殷人主持祭祀。 第219天（3×60+54丁巳=234-15），天子瞻仰了一位圣贤居所。这里草木硕大，野兽成群，可以畋猎。 第220天（3×60+55戊午=235-15），当地人居虑献酒，天子宿营昆仑脚下，赤水（萨特莱杰河）南岸。又在<垔鸟>鸟之山流连三日。 第223天（3×60+58吉日辛酉=238-15），天子登上昆仑丘，瞻仰了黄帝宫城遗址，祭奠了雷公墓，并为其增填封土，以向后人证实自己曾经来凭吊过。黄帝宫就是昆仑虚，现在的哈拉帕古城遗址。 第225天（3×60+60癸亥=240-15），天子准备好了牺牲祭品，祭祀故国祖地昆仑丘。 第226天（4×60+1甲子=241-15），天子北行到达珠泽。珠泽头领进献白玉，酒食，马和牛羊。天子封珠泽头领为昆仑伯，看守黄帝宫，职责范围：向南司掌赤水，向北扼守舂山的美玉。天子还赏赐了珠泽头领珠宝若干。天子留给他们作为祭品的黄牛十二头，和主持祭祀的巫祝三十人，以便今后祭祀昆仑丘。 第229天（4×60+4季夏丁卯=244-15），天子北行登上舂山，极目四望，说：“舂山，真是天下之高山啊！”这里的孳木花不怕冰雪。周穆王于是取孳木花的果实，准备带回洛阳栽种。他又说：“舂山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽快乐的在这里栖息，这里就是先王经常提起的玄圃。”周穆王又采拮到一些玉荣中的精华，这些玉荣，是当年黄帝在密山取来而投放在舂山南面的（《山海经》说：“黄帝乃取密山之玉荣而投之锺山之阳”）。周穆王又感叹说：“舂山，是百兽聚集之地，飞鸟栖息之所！”一连五天，周穆王都观于舂山之上。并刻石立表，竖立在昆仑玄圃之上，以告示后人。 第234天（4×60+9壬申=249-15），天子向西进发。 第236天（4×60+11甲戌=251-15），到达赤乌氏领地。赤乌头领名字叫丌其（按后文，赤乌头领“其”，当是丌璧后裔，姓丌，后文还有一个叫丌好的女长老），丌其献酒，马、牛、羊，穄麦。天子命祭父收下，说：“赤乌氏，与我大周同祖，古公亶父，始作西土（印度河平原），封他的嫡长子吴太伯于东吴，令其司掌金刃之职，赠用周室之璧章，吴太伯又封丌璧臣长季绰于舂山之地，把长女嫁给他为妻，令其司掌玉石之职，算起来我们也是姻亲。”天子赏赐赤乌氏头领丌其大量财宝，说：“赤乌氏舂山，是天下名山。美玉之所在。嘉谷之所生，草木硕美。”于是周穆王命人采集嘉禾种子，准备带回洛阳播种。天子在赤乌氏舂山下休整五日，奏广乐，赤乌氏女长老丌好，向周穆王献上女听、女列两个美女。天子感慨说：“赤乌氏，美人之地，美玉之地啊！” 第241天（4×60+16已卯=256-15），天子向北进发。 第242天（4×60+17庚辰=257-15），抵达洋水（恒河上游支流），洋水发源于昆仑山西北脚，向东流。 第243天（4×60+18辛巳=258-15），进入曹奴领地，曹奴头领名字叫戏，在洋水之滨宴请天子，双方互赠礼物。 第244天（4×60+19壬午=259-15），天子率众向北进发，折向东，转向来时方向。 第246天（4×60+21甲申=261-15），到达黑水，黑水发源于昆仑山西北角，向东南流，西膜人叫鸿鹭，就是恒河。大雨连绵七日，天子命军队驻扎于此。天子又赐封长肱管理黑水上游，鸿鹭实际就是昆仑黑水，长肱国作为周朝宗室祭祀黑水的主持人，也叫留胥之邦。“胥”为“胥人”，祭祀的乐官。 第253天（4×60+28辛卯=268-15），向北进发，折向东，转向来时方向，沿着黑水行进。 第255天（4×60+30癸已=270-15），到达群玉田山，是容成氏（容成是黄帝的历法官）领地。穆王说：“群玉之山，平缓无险，四彻中绳，是先王经常讲到的策府，寡草木而无鸟兽。”天子命令采撷山上玉石，取可以制作典册的玉版三车，以及玉石原石。在此休整四日，命令邢侯留在这里继续开采玉石。 第259天（4×60+34孟秋丁酉=274-15），天子北征，当地头领名叫潜时，在羽陵之上宴请，并进献马牛羊。穆王因为在他们这里已经开采玉石了，不好意思接受而拒绝了。柏夭说：“潜时，也是诸侯之后。”天子于是赏赐了潜时。 第260天（4×60+35戊戌=275-15），天子命令向西行进。 第263天（4×60+38辛丑=278-15），到达剞闾氏领地。天子诏命剞闾氏为军队补充供给食，粮草送到铁山之下。 第264天（4×60+39壬寅=279-15），天子登上铁山，在郊门外进行了祭祀。并把祭器赐于剞闾氏。剞闾氏温归拜谢天子。祭毕，继续西进。 第268天（4×60+43丙午=283-15），到达鄄韩氏。此处乐野温和，穄麦茂盛，牛羊肥壮，美玉遍野。 第269天（4×60+44丁未=284-15），天子在平衍城（“平衍”为夏社，今摩亨佐·达罗）中举行了盛大的朝会，命军队休整。 第271天（4×60+46已酉=286-15），天子在平衍城中大宴公卿诸侯，三军将士。鄄韩氏头领无凫，进献良马、良犬、牥牛、野马、牛羊、穄麦。天子回赠珠宝黄银。 第272天（4×60+47庚戌=287-15），天子西征，到达玄池。休息三日，奏广乐。三日结束，改玄池名为乐池。穆王亲手在玄池边种下绿竹，称作竹林。 第275天（4×60+50癸丑=290-15），天子继续西行。 第278天（4×60+53丙辰=293-15），到达苦山，苦山长满苦草，西膜人称作茂苑。天子于是休息畋猎，取食苦草。 第279天（4×60+54丁巳=294-15），天子继续西行。 第281天（4×60+56巳未=296-15），宿于黄鼠之山。 第285天（4×60+60癸亥=300-15），到达西王母之邦的边境上。 《穆天子传·卷三》 第286天（5×60+1吉日甲子=301-15）。天子访问西王母国，《古本竹书纪年》记载这件事发生在周穆王十七年。周穆王执白圭玄璧，献给西王母国女王。 第287天（5×60+2乙丑=302-15）。第二天，天子在瑶池边宴请西王母国女王。西王母国女王为天子演唱歌谣，似有柔情。天子也答和以歌，女王又为天子唱到：“西方土地，荒凉无比，虎豹成群，野鸟横飞，实在难居，先帝不许，我们迁徙。我是帝女，你是天子，有国需理，纵然万语，别后无期。”天子驱车登上大地最西端的弇山，在弇山巨石之上，刻下了“西王母之山”五个大字，并种植了槐树。 第329天（5×60+44丁未=344-15），天子饮马于温山。 第331天（5×60+46巳酉=346-15），天子饮马于溽水之上。发布宪命，命令军队杀鸟解羽。大旷野与湿地相接，丘陵起伏，各种鸟类成群，羽毛华美，是做羽箭的好材料。《古本竹书纪年》也记载了此事：“穆王北征，行积羽千里。”周穆王在大旷原驻扎很久，大宴公候，犒赏三军，在羽陵上，奏广乐。军队翔猎飞鸟，得获无数，鸟兽绝群。翔猎共计九日，获羽百车。 第381天（6×60+36巳亥=396-15），天子乘车飞行，返程东归，军队拔营尾随。 第382天（6×60+37庚子=397-15），天子到达“□之山”，下车休息等待军队。 第422天（7×60+17庚辰=437-15），天子正式启程东归。 第425天（7×60+20癸未=440-15），到达戊□之山。智氏的领地，智氏到戊□之山迎接天子，互赠礼品。 第427天（7×60+22乙酉=442-15），天子率队南行，又折向东方。 第431天（7×60+26已丑=446-15），到达献水，继续东行，逐渐转向东南方向。 第441天（7×60+36已亥=456-15），到达瓜纑山，山成环形围绕三面，仿佛城垒。阏氏和胡氏族人在此看护此山。天子继续东征，又向南进入沙衍沙漠（巴基斯坦塔尔沙漠）。 第443天（7×60+38辛丑=458-15），天子在沙衍沙漠中口渴无助，有军士高奔，效仿犬戎人刺马喉取血的方法，为天子取血止渴，天子很高兴，赏佩玉一只，继续南征。 第446天（7×60+41甲辰=461-15），至于积山之国，国君名字叫命怀，献酒于天子。天子赏赐了他。 第447天（7×60+42乙巳=462-15），诸飦献酒，天子也赏赐了他。 《穆天子传·卷四》 第482天（8×60+17庚辰=497-15），到达滔水，这里是浊繇氏的食采地。第483天（8×60+18辛巳=498-15），天子继续东行。第485天（8×60+20癸未=500-15），到达苏谷。这里是骨飦氏种植用来织布棉花的地方，继续南行，转向东方。第488天（8×60+23丙戌=503-15），到达重黎氏西面边陲。《晋书·宣帝纪》:“其(司马氏)先出自帝高阳之子重黎,为夏官祝融。”第489天（8×60+24丁亥=504-15），天子继续东征。第492天（8×60+27庚寅=507-15），到达重黎氏黑水之滨。有野生麦类，西膜称之“木禾”,就是《山海经》里面提到的“木禾。”这里是重黎氏的采食地。还有彩石之山，重黎氏在此驻守，出产七彩玛瑙。第495天（8×60+30孟秋癸巳=510-15），天子命重黎氏补充军队给养。 第499天（8×60+34丁酉=514-15），到了第五天丁酉日，天子登上彩石之山，挑选各种玛瑙。天子命重黎氏百姓，以玛瑙雕刻成祭器，立于黑水之滨。选取做服饰配饰的玛瑙无数。天子在此休整一个月。 第525天（8×60+60秋癸亥=540-15），天子赏重黎氏头领。第527天（9×60+2乙丑=542-15），重黎氏头领送天子至于长沙之山。河宗柏夭在此迎接天子，柏夭说：重黎氏的祖先，是三苗氏。天子再行封赏。 第528天（9×60+3丙寅=543-15），向南折转。第531天（9×60+6己巳=546-15），到达文山，天子祭祀了文山。西膜人献马牛羊，天子命令名字叫毕的大臣，不要接受他们的礼物，在文山逗留三日，取彩石以作纪念。第574天（9×60+39壬寅=589-15），天子饮马于文山之下，文山本地人归遗，献良马、牛、狗、牥牛，用来帮助穆王跋涉沙漠戈壁。天子命祭师杀豪马、豪牛、尨狗、豪羊，祭祀文山。又赏赐了归遗。第595天（10×60+10癸酉=610-15），已到平原之地，天子命令赵父驾八骏之车。在河伯夭等陪同下，向东南一路飞驰千里，到达巨蒐氏领地，巨蒐氏头领献白鹄之血，请天子畅饮，准备了牛马的乳汁，让天子和陪同人员浴足。第596天（10×60+11甲戌=611-15），巨蒐氏头领宴请天子于焚留之山。送上厚礼。天子命伯夭收下。巨蒐氏女长老，名字叫好，献珠玉。天子命造父收下，又回赠若干。 第597天（10×60+12乙亥=612-15），天子南征到达阳纡山的东端。到达河水北岸。这里是渠搜国，河伯之孙的封地。天子进行赏赐，河宗伯夭代子孙领赏。第635天（10×60+50癸丑=650-15），河伯夭送天子到达崩阝人领地。崩阝伯綮宴请天子于澡泽之上。天子在澡泽休息五日，等待后续部队。第640天（10×60+55戊午=655-15），天子命河伯夭返回封地。对河伯夭护送自己进行了口头表扬。天子向南进发，登上长松之隥。第644天（10×60+59孟冬壬戌=659-15），天子到达雷首，犬戎国王在雷首山下宴请天子，献宝马24匹。天子名令孔牙收下，讲了一些寒暄的话。第645天（10×60+60癸亥=660-15），天子南征，登上髭山观景。第648天（11×60+3丙寅=663-15），天子到达钘山崖下，登山观景，宿于崖边。命毛班、逄固先行回成周，准备迎接天子回国事宜。第655天（11×60+10癸酉=670-15），天子命令驾八骏之乘，造父为御手，向南飞驰，一口气出了翟道，翻越太行山，向南到达黄河。驰驱千里，直达宗周。 第662天（11×60+17庚辰=677-15），天子大朝于宗周之庙。乃里西土之数。曰：自宗周（今西安一带）瀍（chán）水以西，至于河宗之邦，阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西南，至于舂山珠泽，昆仑之丘，七百里。自舂山以西，至于赤乌氏舂山三百里。东北还至于群玉之山，截舂山以北。自群玉之山以西，至于西王母之邦三千里。自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽，千有九百里。自宗周至于西北大旷原，万四千里。乃还东南，复至于阳纡，七千里。还归于周，三千里。各行兼数，三万有五千里。 按照《穆天子传》的记载：周穆王西祭昆仑的途中，总共举行了四次盛大的朝会，天子不仅盛装临朝，还大宴群臣三天。更让人惊奇的是：四次盛大朝会有两次是“甲子临朝”，一次是祭昆仑黄帝宫，另一次是见西王母。如果作者推断不错的话，祭昆仑黄帝宫和见西王母的抵达日期，是经过事先计算好的。也就是说：周穆王离开宗周西行的第一天，就是经过认真计算确定的。由此可见周朝人对这条西去昆仑的路线极为熟悉。否则，绝不会出现祭昆仑黄帝宫和见西王母，两次重大历史活动都凑巧赶在甲子日。 而且这两次重大历史活动皆用“吉日”记载：周穆王祭昆仑黄帝宫始于在“吉日辛酉” ，终于“甲子”，历时三天，一直到天子封珠泽头领为昆仑伯，看守黄帝宫，令其南司赤水，北守舂山，并留给他们作为祭品的黄牛，和精通主持祭祀的巫祝，才算结束祭祀昆仑丘。 周穆王见西王母始于“吉日甲子”，终于“乙丑”，历时两天，周穆王执白圭玄璧，献给西王母国女王。第二天，天子在瑶池边宴请西王母国女王。双方吟歌答和，周穆王并在弇山巨石之上刻了“西王母之山”五个大字。 黄帝宫也好，西王母国瑶池也好，这两座在周代已经是被遗弃的古城池，居然能让周穆王如此重视，那它们一定就是周穆王西去昆仑的两个重要目的地。经考证：黄帝宫，就是哈拉帕古城，是华夏先民梦中遥望的古冀都；是本书要讲述的“左祖。”西王母国瑶池，就是位于阿拉伯海岸，一个西王母世居之地的圣湖。 既然周穆王两个“甲子大朝”出现了《左祖右社与阳城》书中的主题“左祖”，那么，周穆王此去昆仑有没有到过夏社，也就是“右社”呢？当然到过，不仅到过，而且一样是召开了盛大的朝会，大宴三天。 在《穆天子传》的记载中：周穆王西祭昆仑的途中，总共举行了四次盛大的朝会： 第一次是第145天癸丑日，周穆王穿戴好朝服，在燕然山，河水边召开了盛大的朝会，祭祀河神。河宗伯夭主持了仪式，周穆王脸朝西方的昆仑上，将祭祀的美壁沉入河中。礼毕，天子乘渠黄宝驹，河宗伯夭为天子先行导路，直奔西土。这次朝会是周穆王离开自己国界之时的一场誓师大会。 第二次是第223天始于吉日辛酉日，终于三天后的甲子日，周穆王登上昆仑丘，瞻仰了黄帝宫城遗址，祭奠了雷公墓，祭祀了故国祖地昆仑丘。又封珠泽头领为昆仑伯，看守黄帝宫、赤水和舂山的美玉。 第三次是第269天丁未日至已酉，整整三天，周穆王在平衍城（原文叫：“平衍之中”，作者译作“平衍中国”）举行了盛大的朝会，命军队休整。大宴正公卿诸侯，三军将士。鄄韩氏头领无凫，进献良马、良犬、牥牛、野马、牛羊、穄麦。天子回赠珠宝黄银。 这个“平衍之中”就是右社夏邑，黄帝时期称“大梁城”，今巴基斯坦摩亨佐·达罗古城。 第四次是第286天吉日甲子日到乙丑日，为期两天。天子访问西王母国，周穆王执白圭玄璧，献给西王母国女王。第二天，天子在瑶池边宴请西王母国女王。 由此可以清晰的看出：周穆王西祭昆仑途中举行四次盛大朝会的目的。第一次是周穆王离开自己国界之时的一场誓师大会；第二次是拜祭昆仑虚黄帝宫，也就是“左祖”；第三次是平衍城大宴，欢聚夏社，也就是“右社”，第四次是拜见西王母国会于瑶池，到达华夏母国之地。因此周穆王西行的目的与本书主题基本一致，他真正的目的地，也正是祭祀“左祖右社”与觐见西王母。“左祖右社”这两个在周朝时就已经被废弃的古城，是华夏文明的源头，是炎黄历史的基地。因此周穆王不远万里，跋山涉水，用时两年才完成这次伟大的旅行。就是这样一次求真问源的寻根之旅，却被后世儒生蔑之为神话！ 周穆王西祭昆仑的途中,除了举行的四次盛大的朝会，还曾经到过四座产玉或与玉石有关的山。 第一座产玉或与玉石有关的山是西征第229天，周穆王在舂山采拮到一些玉荣中的精华，这些玉荣是当年黄帝在密山取来而投放在舂山南面的。《山海经》说：“黄帝乃取密山之玉荣，而投之锺山之阳。” 在《穆天子传》里面记载有两座舂山：一座是这里说的“舂山”;另一座是“赤乌氏舂山。”为什么有两座舂山？这还要研究“舂山”名字的由来。《穆天子传》里的“舂山”，按照夏三音文字表音理论，就是《山海经》里的“锺山。”“锺”，字根为“中”，“中”乃是上古观测风历的仪器。从文字由“中”到“锺”的变化，可以看到测风仪器的材质及形体发生了变化，也就是由伏羲时代挺木牙交的“中”，已经变成炎帝时代的金属“锺”，也就是风铃，所以才有后来的太子长琴始作乐风。所谓“锺山”，就是为观测风历而选定的高山。据《穆天子传》记载，位于赤水（萨特莱杰河）北岸，东北方向有一座测风之山叫“舂山”，在赤水（萨特莱杰河）西北方向还有一座测风之山叫“赤乌氏舂山。”这两座山，与《山海经·大荒经》里的记载极其吻合，只是它们的名字叫法有所不同。 《穆天子传》里记载：处于赤水（萨特莱杰河）东北方向的“舂山”，地理位置恰好对照《山海经·大荒东经》里的“女和月母之国”，《山海经·大荒东经》说：“有女和月母之国。有人名曰鹓，北方曰鹓，来之风曰[犭炎]。是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”月母之国的“锺山”是北风神鹓的天文观测台，她在东北方向，与月母常羲合作观测天文，主持测风，修正风历工作； 《穆天子传》里记载：处于赤水（萨特莱杰河）西北方向的“赤乌氏舂山”，地理位置恰好对照《山海经·大荒西经》的“大泽之长山”，《山海经·大荒西经》记载：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。有五采之鸟 ，有冠，名曰狂鸟。有大泽之长山，有白民之国。”“赤乌氏锺山”是西风神石夷的天文观测台，他在西北方向，主持测风，修正风历工作。 对于“舂山”和“女和月母之国”，“赤乌氏舂山”和“大泽之长山”地理位置对照的情况，可以参见本书插图50《大荒经风历、太阳历、月亮历合历示意图》。 第二座产玉或与玉石有关的山是西征第236天，到达赤乌氏丌其领地，虽然没有记录周穆王在此开采玉石，但周穆王赞叹此地说：“赤乌氏舂山，是天下名山。美玉之所在。嘉谷之所生，草木硕美。” 第三座产玉或与玉石有关的山是西征第255天，到达群玉田山，容成氏领地。周穆王命令采撷山上玉石，取玉版三车及其它玉石原石。在此休整四日，并命令邢侯留在这里继续开采玉石。容成氏是黄帝历法官后裔，《世本》说：“容成作历。大挠作甲子。”周穆王取这些玉版做什么用呢？《穆天子传》自身给出了答案：“先王之所谓策府。”“策”，按夏三音文字理论，就是“册。”“策”为周朝文字，典册已经使用竹简，因此“策”字以“束竹”二字会意；“册”为夏商文字，象形文字，意思是将石板或龟甲用绳子串在一起。如此“策府”便是“册府”，意为出产制作典籍的册版之地。 第四座产玉或与玉石有关的山是东归路上第499天，周穆王到达重黎氏领地，登上“采石之山”，挑选各种彩石。选取做服饰配饰的彩石无数器。全军在此休整一个月。根据夏三音文字理论，“采”就是“彩”，“采石之山”就是“彩石之山。”这里的“采”为形容词，非动词。这种“彩石”，就是今天盛产于印度的“七彩石”，或叫“印度七彩玛瑙。” 根据《穆天子传》的记载：舂山和赤乌氏舂山都在赤水北岸，赤乌氏舂山在舂山之西；而群玉之山和彩石之山都毗邻黑水。根据前文我对《山海经》“赤水”和“黑水”的考证：“赤水”为现在的印度河上游的萨特莱杰河；“黑水”为现在的恒河。 《穆天子传》不仅记载了印度河上游及恒河上游，有一座被黄帝投放了玉石的山和三座盛产玉石的山，而且还记载在周穆王的时候，这三座盛产玉石的山，是有华夏遗民在此守护的，他们分别是：丌其守赤乌氏舂山；容成氏守群玉田山；重黎氏守彩石之山。 舂山因为不出产玉石，在周穆王到来之前无人看守，但周穆王凭吊昆仑丘后，便赐封了一个叫“□吾”的珠泽头领守护舂山和赤水。 周穆王西祭昆仑的事情，大约发生在公元前960年，从《穆天子传》的记载来看，周穆王游览印度河流域，所到之地基本上都是宗亲，或者是夏商两朝遗民。在《穆天子传》的记载里，并未记载有外族入侵的见闻，更没有提到金发碧眼的白人。而西方历史教材说：雅利安人是在公元前1500年入侵印度的，那么540年后（即公元前960年）来到印度河流域的周穆王，怎么对此事只字未提！如果《穆天子传》的记录全部是真实的，那么公元前1500年雅利安人入侵印度的事情就值得商榷。我不是否定雅利安人入侵印度的事，只是入侵印度的时间，可能要晚于周穆王以后。 为了证实我推测的周穆王西祭昆仑途中，曾到过四座产玉或与玉石有关的山是正确的，作者通过查找资料和实地考察，果然发现：印度河与恒河两岸，存在着四个（实际为三个）出产玉石的地点。 萨特莱杰河主要位于巴基斯坦境内，根据《穆天子传》记载，周穆王在舂山采拮到的玉荣，是当年黄帝在密山取来而投放在舂山南面的，这说明位于萨特莱杰河北岸，现在哈拉帕古城遗址正北方的舂山（《山海经》里称锺山）并不是玉石的出产地。也就是说在现在的巴基斯坦萨特莱杰河北岸，或者是印度河北岸，只有赤乌氏舂山一座产玉名山。那么周穆王西祭昆仑途中，实际只到过三座盛产玉石的山。 作者根据《穆天子传》周穆王的西行路线，绘制出《周穆王西祭昆仑往返路线图》（插图28），虽不算完美，但足以说明：周穆王西去昆仑走的不是新疆北部乌鲁木齐一线，而是出宗周镐京（今西安一带），经钘山、犬戎、崩阝国，沿着塔里木盆地南缘，一直向西，直溯塔里木河源，穿过喀喇昆仑山走廊，翻越克什米尔高原，沿着拉维河岸，到达哈拉帕（昆仑虚，哈拉帕）古城，沿萨特莱杰河（赤水）向北，又向东迂回到恒河（洋水、黑水）上游，再向西北，沿印度河（河）与萨拉斯瓦蒂河（弱水，已断流）的中间地带向西行进，经平衍（夏邑，摩亨佐·达罗），一直到达西王母之邦。进献完毕，北上大旷野，大猎群鸟解羽百车。然后又把大旷野作为东归起点，一路向南经智氏、阙氏瓜纑山、越过沙衍（塔尔沙漠），又向东，到达重黎氏彩石之山（恒河上游），转而向东北河宗部落阳纡，沿着原路返回，经崩阝国、犬戎、钘山，回到宗周镐京，还理天下。 |
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