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《史记·周本纪》说：“西伯蓋【gài】即位五十年。其囚羑【yǒu】里，蓋益《易》之八卦为六十四卦。” 《史记·太史公自序》说：“昔西伯拘羑里，演《周易》。” 《史记》讲周文王是在被商纣王囚禁在羑里七年的时间里，著成《周易》一书。至于商纣王为何囚禁周文王，以及周文王为何作《周易》？下面是我个人的分析： 先秦时期若要建国成功并成为各部落之共主，我认为需要有两样东西1、《河图》2、《易》；《河图》是前提，《易》是必须，无《易》不足以建国。此处建国中的“国”与夏商周时期的“国”不同，此三朝时期的“国”称“方”，代指“部落”及高于“部落”的一种政治实体，夏商周时期其实是“方国联盟”，周朝时期虽建立封建制度，但中央集权不足，仍属于夏商时期的“方国联盟”制度，只是比夏商时期高级些。此处讲的“建国”是指成为“方国联盟”之主。 《河图》出世，古人谓乃圣人受命而王之兆。是天下大兴之兆，表示天下将要易主，实现大兴。 《论语·子罕》子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！'孔子浩叹道“凤凰还不飞来，河图还不出世，我这一生就这样完了吧！（没有希望看见盛世了）”（凤鸟：指凤凰，古代传说中的神鸟，祥瑞的象征。传说舜帝时和周文王时都曾出现，出现就表示天下太平，预示着时代的兴盛、事业的成功。 河图：传说伏羲时代曾在黄河中出现一龙马，背上有一张图，后来伏羲依河图画八卦。黄河出现图画，是圣明君王出现的一种征兆。 洛书：古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有图象，象征意义同河图。传说大禹治水，河伯献河图，宓【fú】妃献洛书，使得大禹战胜洪水，治水成功。此后，舜禅位于大禹） 古书中记载有：伏羲得到过《河图》，大禹得到过《洛书》，周也有《河图》，但未讲明何时所得。《尚书·周书·顾命》“越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”。合理推测“商”人应该也有《河图》，只是未有记载，或有记载，只是还未发现、出土。 拥有《河图》代表该部落为天所属意的部落之主，代表该部落将会繁荣昌盛，会逐渐发展壮大。 《河图》为天之气运，可进而演化为《易》，《易》用与“天、神”沟通，预测祸吉，从而趋利避害，有《易》方可建国成功，成为“方国联盟”之主。 伏羲得《河图》，作“八卦”，王天下；大禹得《洛书》，作《连山易》，其子“启”建夏朝；商人得《河图》，作《归藏易》，“成汤”革命建商朝；周人得《河图》，作《周易》，武王伐纣建周朝。 （PS: 传位顺序： 商：武乙→文丁→帝乙→帝辛（商纣王） 周：公亶父→季历→周文王：姬昌→周武王：姬发） 我个人认为“周人”应该是“公亶【dǎn】父”时期得到了《河图》，周部落传至“公亶父”时，“公亶父”率领周部落迁居岐【qí】邑（今陕西岐山县），投靠殷商，“武乙”将岐邑之地赐给“公亶父”。 周人通过迁徙，打破了戎狄的包围，获得了一个有利的生存环境。公亶父在迁徙后改变周部落的游牧风俗，建筑城邑房屋，设立官吏，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业生产，把民众分成邑落定居下来。 岐邑之地便是渭河流域的周原，这里土地肥沃，水草丰茂，适宜农作物生长，于是周部落逐渐发展强大起来，周部落姓姬称姬人，因地处周原，周部落人从此开始称周人，建立诸侯国，定国号为周，并得到了商王朝认可，称“周方”。 与此同时，商王朝传至“武乙”，国力日渐衰落，各地“方国”日渐壮大，叛乱不止，“东夷”、“旨方”、“归国”等方国先后叛乱。 “武乙”死后传位给儿子“文丁”，此时周国，“公亶父”传位给儿子“季历”。 “季历”时期，周国通过征伐兼并周边戎狄，使土地范围及人口不断扩大，国力进一步发展壮大。 “文丁”即位后，由于天灾及各地方国叛乱不止，为解除周国、周人的威胁，“文丁”对周国采取怀柔政策。而周侯“季历”见商朝对其征伐兼并，未采取惩罚措施，气焰日益高涨，对商朝、商帝渐有轻视之意，继续征伐余吾戎，余吾戎败而降周，“季历”向“文丁”报捷(献上俘虏和战利品)，邀功讨赏，“文丁”只好封“季历”为“牧师”（牧:看管之意；师：战争之意），“牧师”有地方伯长之意，专征伐权。“文丁”希望“季历”牧师帮他安定边陲。而“季历”此时却更加轻视商朝，继续征伐始呼戎、翳徒戎，国力更加强盛。 “文丁”此时渐感恐惧，决心摒弃怀柔政策，抑止周国发展。“季历”再次到殷都献俘报捷时，“文丁”赐以圭瓒、积匕，作为犒赏，加封“季历”为“方伯”（方：国之意；伯：长之意；方伯：各诸侯国之长），使“季历”毫无戒备之心。当“季历”准备返周时，“文丁”突然下令囚禁“季历”。不久，“季历”死于殷都。 “季历”死后，儿子“姬昌”继位，称“西伯侯”（周国为方伯，周国的爵位是“侯”，“周”在“商”的西边），周国开始伐商。 “文丁”死后，儿子“帝乙”继位。此时东夷中的“人方”再次叛乱，“帝乙”为了不至于东西受敌，就把自己的妹妹，“文丁”的幼女，嫁给了“姬昌”，向周人致歉，这便是《周易》中所讲的“帝乙归妹”。“帝乙”与周国关系缓和后，开始征伐东夷“人方”。 “帝乙”死后，儿子“帝辛”继位，继续征伐东夷“人方”，与此同时其他方国也相继叛乱，商王朝疲于征伐，国力没落。 此时，周国继续征伐扩张，国土渐渐逼近商朝国都，天下形势变为“天下三分，其二归周”，已具备灭商的实力。 “帝乙”于是将“姬昌”拘于羑里七年，并杀害其长子“伯邑考”，“姬昌”与“商”可谓前有“杀父之仇”今有“杀子之恨”，前仇新恨交加在一起，“姬昌”决意灭商，建国成为“方国联盟”之主。 但建国需先有《易》，《易》是古人用与“天、神”沟通，预测祸吉之用。有《易》才能证明“自己”及“部落”为天之所属，天命所归。 先秦时期，由于生产力低下，科学落后，古人对于自然现象、社会现象等不能作出合理的解释，当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求，以达到趋利避害。《易》便是古人用于沟通“天”、“天神”的预测方法。 有《易》，才能证明可以与“天”、“天神”进行沟通，才能证明得到“天”的认可，进而得到各“方国”的认可，成为“方国联盟”之主，建国成功。 （PS:相传秦王嬴政也得到过《河图》，因此才得以横扫六国，建立秦朝，建国后秦驱逐匈奴，修筑长城，也是因为《河图》的启示。秦建国后，因《易》演化已经大成，无法重新再作《易》，且《周易》已流行于天下，为证明自己是天命所归，只好用和氏璧镌刻传国玉玺，书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。此后传国玉玺便视为《河图》和《易》的结合体，是天命所归的象征物。） 综上：周文王“姬昌”灭商建国，必须有《易》，因此才有“西伯拘羑里，演《周易》。”周文王作《周易》，为灭商建国打好了基础，至周武王姬发时期，一举灭商，建立周朝。 下节：周文王作《周易》，为何重演“八卦”，作“后天八卦” |
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