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洵有情兮而无望兮，《宛丘》难解之言也。诗序以为刺幽王之淫荒昏乱，游荡无度。故郑笺云：“此君信有荒淫之情，其威仪无可观望而则效。”然有情何必为荒淫之情？正如汤为何必为荡也？ 陈幽公未见所记，惟《史记·陈杞世家》略有所记：“慎公卒，子幽公宁立。幽公十二年，周厉王奔于彘。二十三年，幽公卒，子釐公孝立。”未能明其必是荒淫昏乱者。或有夏姬株林淫乱，或者圣人困于陈蔡，后人比类，陈幽公所以受其冤者。幽者，幽隐。履卦云：“履道坦坦，幽人贞吉。”幽公既然以幽为谥而不言荒，定然不是淫于声乐，怠于政事。《逸周书·谥法解》云：“壅遏不通曰幽。蚤孤铺位曰幽。动祭乱常曰幽。”其在位二十三年，自然不是壅遏不通和蚤孤铺位。《汉书·匡张孔马传》云:“陈夫人好巫,而民淫祀。”思当是所谓动祭乱常之幽也。言刺幽王者，无非重祓除衅浴之俗而轻望祀之礼。 《宛丘》记上巳之俗也。《周礼·春官·女巫》云：“女巫掌岁时祓除衅浴。”故汤者，兰汤沐浴以祓禊辟邪也。据陶思炎《风俗探幽》，祓禊伴随男女春日相欢，妇女祈孕的行为。故言“洵有情兮”，水盘旋而有情，祓禊之欢爱也。是知兰草为何后人唤为孩儿菊者。故言“而无望兮”，明其非望祭也。祓禊和望祭皆行于春秋，故云“无冬无夏”也。陈人重祓禊而轻望祭，祓禊而自由欢爱，所以《宛丘》有刺也。 考《东门之枌》、《东门之池》皆陈风上巳之歌也。《溱洧》《出其东门》皆郑风上巳之歌也。后汉杜笃《祓褉赋》云：“若乃窈窕淑女，美媵艳姝，戴翡翠，珥眀珠，曳离袿，立水涯。微风掩壒，纤榖低徊，兰苏肹䖮，感动情魂。”便是《出其东门》所言：“出其东门，有女如云。”《祓禊文》云：“洋洋暮春，厥日除巳。尊卑烟骛，惟女与士。自求多福，在洛之涘。” 便是《溱洧》所言：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。” 晋成公《绥洛禊赋》曰:“考吉日,简良辰,祓除解禊,同会洛滨,妖童媛女,嬉游河曲,或振纤手,或濯素足,临清流,坐沙场,列罍樽,飞羽觞。”《东门之池》之意境也。池，水所停也，今言湖也。今淮阳之东犹有也。而《东门之枌》独隐言欢爱，以“谷旦于差”和“谷旦于逝”对言，感叹良宵苦短。婆娑以言盘桓逗留。“市也婆娑”明原氏日中犹未起，亦不绩其麻了。“越以鬷迈”良辰易逝，结绳记之也。其同心之结乎？ |
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