【原文】天长地久。 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私耶？故能成其私。 【译文】天地的的存在既长且久，天地能够长久是因为它不为自己而存在，所以才能长存。圣人总是把自身的利益置于他人之后，所得反而领先他人；圣人总是将自己置之度外，自身反而得到保全。这难道不是因为他的无私吗？反而成就了他的伟业。  【解读参悟】一、退后才能跳得更远。老子崇尚自然，自然之意，一指规律使然，二指触目所及的大自然。自然万物中蕴含的真理，足资借鉴。天地滋养万物而不自生，故能长且久。圣人作为为人的标杆，他们的行为效仿自然，将他人利益置于自己前面，行事奋不顾身，反而成就了他们的事业。为什么会这样呢？因为与人争利，往往会引起他人的戒备与反弹，结果未必有利；先舍后得、欲扬先抑，往往效果更佳。舍小逐大不失为一种权谋之术。 《老子》妙如游龙，不同的人不同的阶段，都可以获得不同的体悟。求财者学之得财，求寿者学之得寿。同时也有很多人认为《老子》是一本兵书，其中蕴含无数权谋之术，《孙子兵法》的不少理念取自《老子》。比如《老子》六十八章提到'善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与'，与《孙子兵法》提倡的'兵者、诡道也'、'主不可怒而兴师'、'制人而不制于人'不谋而合。《老子》在本章提到的'后身身存'的确是权谋之术。但老子之伟大，并不局限在此。老子概念中的天地是'天无私覆、地无私载'，是真正宽广无私的天地；老子概念中的圣人是'为天下皆孩之'的圣人，是感念天下苍生的圣人，他们的'私'指得是他们的理想，而非一己之私。  二、凡事总要争一争，才能有所得。人性甚恶！你若谦退，换来的可能对方的得寸进尺；你若不计较，换来的可能是对方的变本加厉。今天有一个苹果，你想吃，别人也想吃，你若谦让，今天的苹果你就吃不到了。明天有一个桃子，你想吃，别人也想吃，你再谦退，桃子又没得吃了；你若争桃，对方只会记恨你争桃，绝不会想到你昨日谦让的苹果。一再谦让，难免陷入'马善被人骑，人善被人欺'的境地。摈弃懦弱，凡事总要去争一争，才能有所收获，才能对得起自己的人生。  三、不争与争，遵循道的准则。一会儿提倡谦退，以成其'私'，一会儿又说'凡事总要争一争'，两者似乎矛盾，其实不然。二者仅是取利方式的区别，最终都要遵循道的准则。先'舍'若能'得'，不妨先舍；舍而不得，总要争一争。因人而异、因地制宜。  【用之处世】为了追逐梦想，许多人通过跳槽进入新的单位。新环境中，无数眼睛将盯着这个新人。这些人利用与老板的先熟优势，解读并向老板报告这个新人的一言一行。因为同样的言行可以得出大相径庭的结论，避免与旧人发生冲突是保全之策。那么如何融入这个集体中去呢？不妨学学老子在本章中提到的方法，置私利与人后，做事争先恐后。工作上体现出专业能力，态度上保持谦和退让的状态。  以上仅是一家之言，欢迎各位在评论区留言点评！ |
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