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秦朝以前，开国帝王对前朝帝王都会采取赶尽杀绝的方式。但是，从王莽篡权后，新生了一种模式，那就是——善待前朝君王。 王莽（前 45-23）以外戚起家入仕，为人虚伪做作，沽名钓誉。莽姑母孝元皇后史载“历汉四世为天下母，飨国六十余载，羣弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。”王莽因缘元后长久秉政，三十八岁为大司马；五十二岁为摄皇帝；五十四岁再为真皇帝。篡位后封孺子婴（5-25）为“定安公”，夺位之时犹惺惺作态，涕泗横流，史载如下图。其绐伪虚矫若此。 《汉书》，卷 99，〈王莽传〉 据上引，王莽机关算尽的谋夺帝位，仍需假藉天命难违以惑众，故不弒孺子婴更可印证天命所归。据陈登武研究“王莽即位后，优礼孺子，保全刘氏，未诛一人，在国史上诚为少见。” 连环画《王莽篡汉》 王莽自汉成帝元始元年（前 16），以三十岁封“新都侯”起，即处心积虑收买人心，篡位得国成功的原因分析如下： 首先，汉平帝为《汉书．帝纪》最后一卷，《汉书》中并无孺子婴之〈帝纪〉只有〈本传〉，故不能算是得位君主。初，王莽立孺子婴却名曰“皇太子”，虽用以继纂汉平帝之后，却未让孺子婴正式践祚，帝位空悬而不决，任由王莽改元“居摄”，为“摄皇帝”、“假皇帝”几达三载（6-8）。故严格来说王莽只是篡汉而非篡孺子婴，故当时并无所谓“退位诏”或“太后令”的形式，甚至传国玺因孺子婴未立，玺由元后保管，为王莽胁迫而缴出。 王莽契刀五万 王莽既已有三年实质帝王的恩威并施，如篡一个空悬的帝位，只是在指掌之间，又众臣与孺子婴并无君臣关系，何来保汉忠君之念？此与刘裕篡弒一个实质皇帝不同。 王莽时代的青铜卡尺 其次，汉武帝以后，朝政有内朝、外朝之分，于是外朝一切事务由丞相管理，而内朝的事务归大司马大将军管理，其职则由外戚专之。故车千秋为丞相，大司马大将军霍光告之“光治内，君侯治外。”然后，霍光把昌邑王废了，而当时的丞相杨敞事先并不知道此事，霍光只对他说，这是内朝的事，跟外朝无关，意思是你管不着。 王莽的影视形象 丞相定策权力移转到内朝，如逢幼主继位，有利于内朝的外戚掌握小皇帝，进行宫闱政变。据王吉林研究“在研究中国各朝代之权力结构时，吾人发现一个真象，即真正的的权力拥有者唯有君王一人，纵令弱如汉献帝，曹操仍要“挟天子”方能以令诸侯。”诚然，若大权仍在丞相之手，王莽夺位则必须扳倒以丞相为首的官僚体系，其难度大于扳倒一个幼主，一个太后而已。故内朝夺外朝之权，予大司马大将军王莽有优势的地利条件。 挟天子以令诸侯的曹操 再其次，王莽之姑母元后王政君，历经元、成、哀、平、孺子婴五朝，享年八十五岁，养成王氏一族长期辅政，前后有五人出为大司马大将军，此史例并不多见。外戚累世权倾朝野，故史载“禄去公室，权在外家”。王莽待政敌陆续铲除后，即堂而皇之以摄皇帝禅代汉室，元后虽怒骂王莽如下图，称“猪狗不食其余。” 《汉书》，卷 98，〈元后传〉 然汉平帝崩后，元后不坚持孺子婴立即践祚为帝，一反史例用王莽为假皇帝，此乃开门揖盗之举，虚空帝位已实质承认王莽夺国的正当性。王莽于汉无文武之功，凭巧言虚矫的身段能篡汉得位，其寄托于元后飨国六十余载的权势，此是王莽最有利的天时条件。 最后，王莽仕汉历经十七年（前 8〜9）的权力斗争，并无显著文武功绩可言，当羣臣盛陈王莽功德时，元后甚至疑问曰：“诚以大司马有大功当着之邪？将以骨肉故欲异之也？”初，王莽逼杀奴之子王获自杀，以示大公无私。又诛子王宇与媳只为勾结汉平帝外戚衞氏，明示与政敌势不两立，虽亲子亦不放过，此有杀鸡儆猴之用。 王莽又长期极力笼络读书人，响应汉儒论政，不认为有万世一统的王朝；亦不认为有历古不变的政策。钱穆认为“儒者主张王朝德衰，天降灾异，禅国让贤由新圣人受命。武帝前，汉儒鼓吹变法；武帝后，汉儒鼓吹让国。”甚至汉宗室刘向亦主张“王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也……自古及今，未有不亡之国也。” 先秦的尧舜禅让 此种以儒家禅让与阴阳家节制王权学说，合流而成腐儒学说，高度隔离人民与政府之间的关系，人民对王室虽无仇恨亦无感情。迨王莽出，大汉王朝遂于人民冷漠态度中垮台。 顾炎武亦言“汉儒袭误承伪，遭新莽之篡。”综合以上的让国思潮，正给予王莽篡位的人和条件。王莽失败之后，原本的所谓禅让贤者的说法从此就没人提里，政治理论从此消亡，逐渐转为皇帝千秋万世，一统江山的政治制度。萧公权认为“仲长统悲观之治乱循环退化论，遂为秦汉儒家政治思想自然之结局。” 综合观之，王莽篡位建“新”，为符天命之所归，不弒孺子婴并封为“定安公”，史载“凡户万，地方百里，为定安公国。”后，汉既诛莽，漆其头首，藏于武库，以儆后世篡臣为鉴戒。定安公孺子婴时已长大，被拥立欲代更始为帝，更始遣兵击破杀之，得年二十一岁，孺子婴终不能称帝。在刘宋武帝刘裕创立篡弒史例之前，王莽只篡不弒的先例，为刘宋前各代权臣所效法之，形成一个只篡夺皇位不弒逊帝的通则。 参考文献：
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