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那什么才是更好的书法风格呢？当然就是符合“文质彬彬”这个指导思想的了。所以，除了字要写得漂亮，宋代文人还特别重视人品好这一点，而且，字好和人品好应该是圆融一体的。书法始于魏晋。在唐朝，王羲之的书法成为官方认定的经典，王氏书风成了士族阶层文化权力的象征。同时，唐宋时期，文人士大夫掌握了文化权力，他们就需要确立一套属于自己的新文化，一套符合儒家观念的文化。 于是，他们掀起了一场文化改革，从古文拓展到更多的文化艺术领域，其中就包括书法。为了更好地说明自己的主张，他们选择了颜真卿作为典型。因为颜真卿符合儒家理想的君子人格，颜真卿的书法也做到了字形和人格，也就是审美和道德的完美统一。于是，颜真卿的书法成了反对王氏书风的有力武器。 宋代大儒朱熹讲过一个故事，可以说反映了当时文人的普遍心理。他说自己早年学习曹操的书法，好友刘珙学的是颜真卿的书法，他就对刘珙说，范本当然是越古老越好了。而刘珙反驳说：我学的颜真卿是唐代的忠臣，而你学的人呢，可是汉代篡权的贼子啊。朱熹就无言以对了。他因此得出了一个结论，取法不可不端也。意思就是说，选择书法范本一定要慎重，要从根本上就选对。这个根本，指的就是作者的人品要好。 所以，宋代文人提倡的新书法观念，简单来说就是字如其人、少些炫技。为了阐明主张，他们需要一个例子来说明什么样的书写才是这样的。他们能找到的最好的例子，就是颜真卿。 为什么说颜真卿就是最好的例子呢？因为字好、出身好、人品好这三条标准，他一个人全占了。我们分别来看看这三条标准。 王羲之和颜真卿的字写得都好，这一点不用我多说，那是千年以来公认的。出身方面，颜真卿他们家族叫琅琊颜氏，跟王羲之他们家一样都是世家大族。颜真卿曾经在文章中暗示，他们家是儒家八派中的颜氏一脉。那本有名的《颜氏家训》，就是他家在北齐的祖先颜之推写的。颜氏家族在唐代也非常显赫。颜真卿自己就是四朝元老，官做的也很大，官至吏部尚书，还被奉为太子太师。 你看，出身又好字又好，王羲之有的条件颜真卿都具备，而且，他还有人品好这个加成。按我们现在的标准，王羲之的人品也没什么不好，只是，他不是儒家文人欣赏的君子人格。王羲之是魏晋名士，他留给历史的身影是竹林七贤的那种范儿，喝酒纵歌、放浪形骸。 王羲之最有名的文章《兰亭序》讲的就是他们一群人开酒会，曲水流觞，特别风雅。北宋的儒家文人或许内心会向往这种生活，但拿他来当人格的榜样，肯定不行。文人的理想人格是君子。孔子说，君子要持重、庄重。王羲之显然不是这样的。 而颜真卿不仅生活作风符合君子形象，而且他的君子人格是经过考验的。颜真卿经受的考验可是关乎生死的终极考验，也就是要不要“舍生取义”。更重要的是，颜真卿不仅做到了“舍生取义”，他的故事还充分体现了“舍生取义”的崇高和复杂。 为什么这么说呢？因为他一生中，两次面对要不要“舍生取义”的大关节，却做出了截然不同的选择。这种对比充满了戏剧性，特别能引起宋代文人在道德上的共鸣。 我们来看看这两段故事。颜真卿第一次面对生存和大义的选择，是在安史之乱的时候。颜真卿家族的很多人在这场战争中都成了忠勇的表率。他的堂兄颜杲卿在一次战役中被俘，因为慷慨陈词惹怒了安禄山，被残酷折磨致死。同样是带兵平乱，颜真卿也跟堂兄一样深陷困境。不过，他因为战略需要，最终选择了撤军自保。 今天看来，颜真卿这么做是经过深思熟虑后，为大局而做出的妥协，是为了保住大唐的江山。但是，颜真卿本人却陷入了痛苦中。他一方面觉得自己的选择是对的，另一方面，又为自己没有像堂兄一样以就义来明志而感到很痛苦。换作是你，你是不是也会纠结，别人能不能理解你的选择呢。你可能也会产生自我怀疑，面对同样的情况，堂兄选择誓死抵抗，自己却跑了，是不是自己还不够忠义呢？ 带着这样的愧疚，颜真卿在晚年第二次面对类似局面的时候，做出了截然相反的选择。那时候，安史之乱早已结束，但大唐政局依然动荡，颜真卿被派去劝降当时的一伙儿叛军。他明知自己凶多吉少，却欣然前往，因为他把这个使命，看成了自己注定要面对的选择——当年已经逃避过一次，几乎愧疚半生，所以更不能回避。他把这次机会，当成了实践自己忠义信仰的方式。面对叛军的各种劝说、威胁、恐吓，他都不为所动，不断用儒家大义斥责叛逆，最终被叛军所杀。 这个结局当然是一个不幸的悲剧，但这个悲剧反而成全了他，让他在临终之时终于可以说出，自己无愧儒家的信条，继承了堂兄的遗志，证明了自己的忠义。你肯定也会有这种感觉，颜真卿的这两次选择，形成了强烈的戏剧张力，体现出了忠义的崇高和复杂，特别值得玩味。所以宋代文人很喜欢讲颜真卿的故事，把他当作了道德的楷模。颜真卿为人中正，就是理想的君子人格，这个判断，也因为宋代文人的推崇，从此深入人心。 这个被理想化了的颜真卿，就成了唯一的颜真卿。而实际上，颜真卿当然不是完人，不是方方面面都能符合君子的标准。比如说他信道教，求长生，在欧阳修看来，这就是一个道德瑕疵。不过，文化就是有这种能力，通过筛选、评论，让流传的说法几乎只剩下我们需要的那些。一个人的复杂性，就这样被掩埋在历史的尘埃中了。 宋代文人把颜真卿的书法作品和他的人生经历编织成故事，解释了风格和人格、书品和人品怎样高度统一。他的无心可以针对王氏书风的刻意，他的中正可以针对王氏书风的媚态，他中锋用笔可以针对王氏书风的侧锋用笔。 所以说，北宋文人是借颜真卿来表达自己审美主张；又是借审美主张，来申明道德主张和政治主张。这样，颜真卿的书法就成了批评旧文化传统，树立新文化传统的有力武器。这场观念变革带来的结果就是，“道德是审美的条件”成了一种普遍观念。到今天，我们在评判艺术家和艺术作品的时候依然会说德艺双馨，就是受到这种传统观念影响。 |
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