 商汤祈雨 上天命令神鸟， 降临生我大商， 定居殷土苍茫。 在那远古时代， 上帝命令武汤， 征伐疆域四方。 这神奇豪迈的颂歌，是《诗经·商颂·玄鸟》，歌颂商王朝的缔造者商汤。 《玄鸟》原文如下，音律意韵比我译文美多了。 天命玄鸟， 降而生商， 宅殷土芒芒。 古帝命武汤， 正域彼四方。 这首颂歌，应谱成雄浑之曲，集体唱诵，歌唱中华黎明的开始。 我在《诗经》十课中，总结《诗经》十首“雅颂”诗歌的精神如下：信仰上天，坚守律法，能生产，能战斗。 《庄子》中记载，曾子在卫国，衣袍已破，脸上浮肿，手脚磨出了厚厚老茧。曾有三天不能生火做饭，十年不曾添制新衣，戴上帽子帽带就拉断，拉拉衣襟就露出手臂，穿起鞋子露出脚跟。但他拖着破鞋，口里高唱《商颂》，声音充满天地之间，如同金石乐器一样清脆响亮。天子不能使他做臣子，诸侯不能和他交朋友。  《庄子》原文：曾子居卫，縕袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。曳縰而歌商颂，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。 曾子是孔子最有成就的学生。曾子是《论语》主要编撰者，他撰写了《孝经》和《大学》，还培养了孔子孙子子思，子思写成了《中庸》。孔子-曾子-子思-孟子一脉，成为儒学正宗传承。 孔子编《诗经》，留下这首《商颂·玄鸟》。曾子贫困之中，仍不忘高唱《商颂》。曾子这么喜欢这首诗歌，是不是受孔子影响？孔子为《诗经》“雅颂”诗篇修订过音乐，孔子应当是领着学生唱过《商颂》的。 古代文献中有许多关于夏朝的传说，但迄今仍缺少足够考古证据。商朝有成规模的城市、甲骨文字、宗教场所、精美的青铜和玉器等。商朝是有考古证据的中国第一个成熟的国家。商朝存续时间大约从公元前1600年到公元前1046年，约554年。 商代是中国青铜技术和艺术的高峰，图为“四羊方尊”。 从已有考古证据上，商朝是中国国家史的开端，商朝开国君主商汤是中国的国父。 近现代考古，发现商代人殉近万具，商朝形象就成了杀人祭祀的残暴王朝形象。人祭在人类上古社会普遍存在，中东、亚洲、美洲皆如此。《圣经》律法禁止人祭，但《圣经》记载中，犹太社会也没有完全断绝人祭。按商朝存续时间554年计，平均每年人祭约55人，主要是敌军俘虏，似乎不比历代王朝镇压敌人杀人多。 孔子是商人后裔，《论语》留下了子贡“纣之不善，不如是之甚也”这句为商纣王辩解的内容。 无论如何，从商汤对待夏桀看，商汤并非残暴之君。商汤征服夏朝，活捉夏王桀，并没有杀掉夏桀，而是流放了他，还让夏桀爱妃美女妹喜陪伴夏桀后半生。同期中东地区部族战争，对待失败国家的君主，不会这么温柔。 史籍记载商汤事迹很多，有网开三面的故事，有出兵讨伐夏桀的誓言：“予畏上帝，不敢不正。” 我敬畏上帝，不敢不去征伐。 但商汤一生中最令人触动的，是他以身祈雨的故事。 《吕氏春秋》记载： 过去商汤征服夏朝而治理天下。天大旱，五年农业欠收。商汤亲自去桑林祷告，说： “我一人有罪，请勿伤及万民。万民有罪，罪在我一人。请勿因我一人德行之不勤敏，上帝鬼神伤害万民性命。” 商汤剪光自己头发，修磨好指甲（也有解为捆绑自己），以自己为牺牲，向上帝祈福。民众高兴，大雨降临。 《吕氏春秋》原文如下： 昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，𨟖其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。 商汤祷告祈雨事迹，《尚书》《墨子》等文献皆有记载。殷墟甲骨文中，也有焚人祈雨记录。 旱情危急，为天下求雨，商汤把自己燔祭上帝。诚心感动上帝，天降大雨，解救了商汤，解救了商朝，解救了天下人。 唯有在祭司王以身献祭的背景中，我们才能真正理解《道德经》七十八章的句子： 受国之垢，是谓社稷之主。 受国之不祥，是谓天下之王。 我《道德经》课中讲到《道德经》两个重要背景，一是天文，二是历史。商汤这种祭司德性的历史传统，流动在《道德经》中。 商汤走上柴堆自我献祭的瞬间，这是震动历史的瞬间。商汤献祭自己这个故事，比亚伯拉罕准备杀自己儿子以撒献祭上帝，似乎更为触动人。 如果一个族群，只有商汤这样的领袖有这样的德性，能舍身以承受众人罪过，能献身以担起众人罪责，这是圣人德性，领袖精神。 承受责任就是承受权利，推走责任就是推走权利。如果一个族群，多一些商汤这样的人，人人承受自己罪过，人人承担自己罪责，大家共同担起共同体安全与繁荣的重任，这是公共德性，国家精神。 中国德性瞬间，如黑空之明星，仍在中国人性深处闪耀。这明星之光，可能长期被乌云遮蔽，但不会被毁灭。这些德性之光中，有未来的意义和希望。 小编注：杨鹏老师正整理“中国瞬间”故事，分析中国历史上感人的德性瞬间，并为每个德性瞬间设计了神奇图案。杨鹏老师已讲过“中国瞬间”中周武王誓死守约的牧野之战，今天讲商汤祈雨自我牺牲。如果大家有心中的“中国瞬间”的故事，望留言交流。 |
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