【原】贾宝玉最后有没有出家为僧？

贾宝玉是红楼梦里的第一男主，他从出生起就是一个传奇，衔玉而生，意味着他将来会是一个大富大贵、才德兼备有福的人，的确宝玉的生活比起常人精彩纷呈多了。

如果贾府一直都是烈火烹油的状态，那宝玉自然是做好他的富贵闲人潇洒到老，但贾府的颓势早已凸显，覆灭也是迟早的事情，那么宝玉最后的结局和归处到底又会如何呢？贾宝玉最后应是出家为僧的结局，原文中有三处证据很明显的暗示了宝玉结局。

第一，因为宝钗无心的指引，一句“赤条条来去无牵挂”让宝玉开始参禅

宝玉是有佛缘慧根的，宝钗一次无意的指引，宝玉就对佛学有了自己的了悟，也许不那么透彻，但是终究还是与佛结缘。

事情很简单，贾母替宝钗过生日，请了一个戏班子来唱戏，正好宝钗点了一出《鲁智深大闹五台山》，宝玉感兴趣，宝钗便给宝玉讲解这出戏词的奥妙之处。

漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已。

宝玉很喜欢这段戏词，对“赤条条来去无牵”更是记在了心上，这句话的大致意思就是说对尘世所有的事物了无牵挂，出家为僧，化缘度日，独自云游四方。

宝玉此时记着这句话不过是心中向往这样的生活，并未多想。后来为了化解湘云和黛玉的误会却弄得两处不讨好，宝玉心中难过就对这句话有了深刻的感悟，写了一张偈语。

宝玉道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”……遂提笔立占一偈云：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。

宝玉写的偈子就是他对佛学和出家的感悟，宝钗看到的时候都大为吃惊，想着宝玉是了悟了，为了避免宝玉越陷越深，便要赶紧撕了这张偈语。

不过黛玉才是宝玉的知音，是最了解宝玉的人。她知道宝玉可能动了参禅的念头，但是不能让宝玉被困其中，于是她用三言两语就化解了宝玉这个念头，还笑话他，让他自己主动放弃这个想法。

宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出“语录”来，此皆素不见他们能者。自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”说着，四人仍复如旧。

试想一下，如果黛玉这个时候没有及时化解宝玉的想法，如果任由着宝玉继续向这方面发展，而且当时社会上的风气又特别崇尚禅宗佛学，宝玉说不定在贾府还没有破灭的时候就出家去了。

第二，宝玉曾经对黛玉许下两次做和尚的诺言

曹公写红楼梦最爱用的手法便是“草蛇灰线，脉伏千里”，他写每个人的对话和行为都是暗有所指大有深意的。

30回林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！31回袭人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来死了倒也罢了。”林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”

这两回中宝玉两次对黛玉说“你死了，我做和尚去”的诺言，这话不是玩笑话，而是对宝玉结局的一种暗示。

宝玉是个多情公子，但他心中最爱的人还是黛玉，黛玉对他来说不仅是爱人，更是心意相通的知己。无论他多么离经叛道的想法和行为，黛玉都可以理解，而且黛玉是那种可以陪他赏风花雪月，也可以陪着他共渡难关的人。

若贾府败落时，黛玉还陪他身边，那宝玉还可以振作起来，但八十回后黛玉的离世，一定会让宝玉更多一重打击。面对无法振兴的家族和黛玉离世的悲伤，宝玉实现当初许给黛玉的诺言，出家做和尚是完全有可能的。

第三，贾府败落，看透世事，向贾政临终拜别，皈依佛门

贾府抄家灭族的结局是不可避免，宝玉是贾府的继承人，可他从来都是富贵闲人、不理世事，如今的他根本无法承担起重振家族的重担，八十回后，看着湘云流落烟花之地，看着众人的离散和家族毁灭，宝玉的心也死了，于是他选择了出家，贾政是亲自看到宝玉出家的人。

这时，贾政抬头，忽然看到船头前面微微的雪影里，有个身披大红猩猩毡斗篷，光头赤脚的青年人向着他倒身下拜。贾政不知是谁，急忙出船，欲待扶住问他是谁，可是那人已经拜了四拜，起来打个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。

贾政对宝玉虽然严厉，但是对他充满了期待和爱重，于是宝玉离家，皈依佛门之前来向贾政拜了三拜，就算是还了这一世的恩情，从此宝玉尘缘已经了却了，于是便心无挂牵的离去了。

宝玉出家不仅是因为黛玉去世，世间再无知己，而是他经历贾府的起起落落，经历了人间百态，看透了世态炎凉，他当初对这些不屑一顾，可是现在他却无法应对。生活所带来的这一切宝玉无法承受，因此他选择了佛门清净地，忘却凡尘往事，寻求自我的归属。无关对错，只是惋惜。

注：本文为回答网友提问。

作者：陌游常乐，本文经作者授权发布。