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红楼梦结局,贾宝玉出家，笔者很长一段时间内以为贾宝玉是因为林黛玉去世，伤心过度，红尘中再无可恋，才离开红尘，并且也能从文中找到了相关的描写。 书中多次记载宝玉和黛玉的争吵，涉及到出家说法的一次是他们吵架
这是第一次经由宝玉的口说出做和尚的话，看起来是因为林黛玉的死，才有了贾宝玉出家的事实。 但是后边紧接着就发生了第二次出家的话，这次是和袭人。
宝玉这两次说做和尚，第一次是在情急之下脱口而出的一个表白，第二次是因为他和袭人已经有过亲密关系，依然是很亲切的一个表白。 如果林黛玉不死，他还会出家吗？这要看红楼梦整个书的主旨，曹雪芹的安排。 洋洋洒洒一部红楼梦，从一僧一道开始,到最后以一僧一道结束。在文章中贾宝玉好几次谈禅，一旦不得意的时候就说出家做和尚。 可见出家这个念头，在他心中一直就隐隐的存在。 戏文《寄生草》，唱到“赤条条来去无牵挂，任俺芒鞋破钵随缘化”的时候，宝玉听完大哭。 由此得出，佛家的思想对于曹雪芹的影响是非常大的，或者说曹雪芹就是安排贾宝玉出家的，和林黛玉的生死没有关系。 前人已经论证过红楼梦写的是曹雪芹的家事，我这里就直接拿来用了。 曹家也是像贾府一样经过这一番巨变，经过人世沧桑，曹雪芹的心境可想而知。 我们仿佛看见，他抱着凄凉的心情埋头写作，不求闻达，唯一解决痛苦的方法，就是在写作上的努力，以此来达到心灵的解脱。 《红楼梦》整个中心则是围绕着人生的解脱这一要务来进行的
他认为世界不是真实的人生，不仅仅是虚幻，一切喜怒哀乐都是由于是人受意志的牵制，是受世界现象的迷惑。 我们看到“好了歌”一直贯穿在红楼梦的始终。 在描写贾府的事情的时候，也在描写甄府的事情，有一个贾雨村，就有一个甄士隐，真真假假，虚虚实实。 书中的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”也表明真和假的关系，不难猜出，他就是想让读者彻底参透人生的虚幻，知道世界的本来面目，只有这样才能够得到内心的自由。
生活上一切的痛苦都是因为自我的设限。 有一句话说得好“不如意事长有八九，能与人言无二三”，外界能够满足我们的时候很少，不能满足的时候很多。因此，人的痛苦是无穷无尽的。 曹雪芹就是想通过本书告诉我们，只有消除人和我的界限，打消心灵上的喜怒哀乐，才可以获得永远的自由。 所以，贾宝玉在书中会做“无我原非汝”的诗句，来表达这一理念。 林黛玉曾经问贾宝玉
其实也是对于人和我关系的一个注解。
红楼梦的思想是出世的，贾宝玉讨厌读那些所谓的圣贤书，对于读书仕途异常厌恶，认为那些话是“混账话” 整个红楼梦的思想都是在寻求解脱，对于人的生存意志，要永远的消除，他认为生存就会有欲望，欲望就会有痛苦，所以生存是极大的罪恶，世界是痛苦的源泉。 所以在书中曹雪芹借贾宝玉的嘴说出“一子出家，七祖升天”的话。 曹雪芹认为出家是解脱之道虽然他认为人要解脱，但是自绝于人世不是解脱。因为自杀是生活的欲望没有达到，比如金钏跳井，司棋碰墙，尤三姐潘又安自刎，都是人生的遗憾。 贾宝玉的解脱也是经过很多的挫折，贾宝玉其实对于功名富贵早已置之度外，唯一不能摆脱的就是男女之情。 而在一切人类感情当中，男女之情是生存意志最伟大的一个表现，所以他要解脱必须压制的就是男女之欲。 贾宝玉陷于情网，不能自拔，屡次觉悟，又屡次进入。及至黛玉死后他才打定主意。 然而和宝钗结婚，宝钗的贤惠体贴几乎让他功败垂成，所以说男女之欲是人生解脱最大的障碍。
但是，红楼梦成书的目的就是在于描写人生解脱的程序，也就是说最后摆脱这个男女关系，林黛玉和贾宝玉的关系，不过是贾宝玉在解脱程序中的一个阶段而已。 在艺术上不能不死，假如不死就会毁坏全书艺术的价值。就算是林黛玉不死，在整个主题之下，作者也必然会设法让贾宝玉最终战胜男女之欲，走入解脱之途。 其实纵观整书，林黛玉虽然死了，但是还有薛宝钗。 他俩也已然成婚，并且还有王夫人贾政，这些家庭的种种束缚依然存在，然而贾宝玉并没有停止他出家的思想。 作者写贾宝玉解脱，实际是表达自己想解脱的渴望。 但是人非圣贤，岂能如此轻易的放下，所以贾宝玉在出家之后，还会特意去拜访一下他离家时没有见到的父亲贾政。 披大红氅在雪地给贾政鞠躬磕头之后，才绝尘而去。 曹雪芹也是在书上写“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴。谁解其中味”明显的表明他也没有达到解脱。 在这样的思想统领下，贾宝玉最终还是会出家，和林黛玉根本没有关系。 |
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