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你知道“王侯将相宁有种乎”、“精诚所加，金石为开”，这些脍炙人口的名句的出处吗？中国文化源远流长，留下了许多经典，接下来我们就梳理一下史学经典中的名句、名言。 史记天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。——《史记·货殖列传》 祸不妄至，福不徒来。——《史记·龟策列传》 桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》 人弃我取，人取我与。——《史记·货殖列传》 千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记·赵世家》 千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》 贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。——《史记·货殖列传》 得不为喜，去不为恨。——《史记·日者列传》 众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》 当断不断，反受其乱。——《史记·齐悼惠王世家》 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。——《史记·太史公自序》 相马失之瘦，相士失之贫。——《史记·滑稽列传》 用贫求富，农不如工，工不如商。——《史记·货殖列传》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《史记·李将军列传》 以三寸之舌，彊於百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》 力田不如逢年，善仕不如遇合。——《史记·佞幸列传》 千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。——《史记·商君列传》 能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》 毛羽未成，不可以高蜚——《史记·苏秦列传》 故顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。——《史记·七十列传·李斯列传》 一沐三捉发，一饭三吐哺。——《史记·鲁周公世家》 安危在出令，存亡在所任。——《史记·楚元王世家》 运筹帷幄之中，制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》 前虑不定，后有大患。——《史记·苏秦列传》 聪以知远，明以察微。——《史记·五帝本纪》 好学深思，心知其意。——《史记·五帝本纪》 蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》 富而不骄，贵而不舒。——《史记·五帝本纪》 燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》 王侯将相宁有种乎？——《史记·陈涉世家》 伏尸百万，流血漂卤。——《史记·秦始皇本纪》 酒极则乱，乐极则悲。——《史记·滑稽列传》 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》 贵上极则反贱，贱下极则反贵。——《史记·货殖列传》 家贫则思良妻，国乱则思良相——《史记·魏世家》 法之不行，自于贵戚。——《史记·秦本纪》 败军之将，不可以言勇。——《史记·淮阴侯列传》 鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶——《史记·七十列传·范睢蔡泽列传》 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《史记·赵世家》 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。——《史记·外戚世家》 以权利合者，权利尽而交疏。——《史记·郑世家》 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》 见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。——《史记·日者列传》 善用兵者，不以短击长，而以长击短。——《史记·淮阴侯列传》 得黄金百，不如得季布一诺——《史记·季布栾布列传》 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？——《史记·赵世家》 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。——《史记·乐书》 智足以拒谏，言足以饰非——《史记·汲郑列传》 三国志宁我负人，毋人负我。——《三国志·魏书·武帝纪》 生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽——《三国志·魏书·文帝纪》 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》 秉忠贞之诚，守退让之实。——《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》 福来有由，祸来有渐。——《三国志·吴书·吴主五子传》 吾任天下之智力，以道御之，无所不可。——《三国志·魏书·武帝纪》 用兵之道，先胜后战。——《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》 攻取者先兵权，建本者尚德化。——《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》 臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！——《三国志·蜀书·诸葛亮传》 汉书交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。——《后汉书·列传·崔骃列传》 水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书·传·东方朔传》 《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——《后汉书·列传·左周黄列传》 智者不危众以举事，仁者不违义以要功。——《后汉书·列传·窦融列传》 时不可留，众不可逆。——《后汉书·本纪·光武帝纪上》 人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》 仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。——《后汉书·本纪·皇后纪上》 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》 反水不收，后悔无及。——《后汉书·本纪·光武帝纪上》 涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野——《后汉书·列传·酷吏列传》 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书·列传·马援列传》 临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》 失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·列传·冯岑贾列传》 知者顺时而谋，愚者逆理而动——《后汉书·列传·朱冯虞郑周列传》 不为燥湿轻重，不为穷达易节。——《后汉书·列传·周黄徐姜申屠列传》 不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。——《后汉书·列传·方术列传上》 狗马饰雕文，土木被缇绣。——《后汉书·列传·宦者列传》 兵久则力屈，人悉则变生。——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》 大丈夫当雄飞，安能雌伏！——《后汉书·列传·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》 生而富者骄，生而贵者傲。——《后汉书·列传·崔骃列传》 宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。——《后汉书·本纪·光武帝纪上》 得失一朝，而荣辱千载。——《后汉书·列传·荀韩钟陈列传》 当断不断，反受其乱——《汉书·传·高五王传》 精诚所加，金石为开。——《后汉书·列传·光武十王列传》 盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书·传·司马迁传》 失之毫厘，差以千里。——《汉书·传·东方朔传》 仁不异远，义不辞难——《汉书·纪·武帝纪》 明犯强汉者，虽远必诛。——《汉书·传·傅常郑甘陈段传》 王者以民为天，而民以食为天。——《汉书·传·郦陆朱刘叔孙传》 功不可以虚成，名不可以伪立——《汉书·传·叙传上》 善言天者必有征于人，善言古者必有验于今——《汉书·传·董仲舒传》 安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。——《汉书·纪·元帝纪》 丈夫不能再辱。——《汉书·传·李广苏建传》 积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。——《汉书·传·董仲舒传》先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。——《汉书·传·公孙弘卜式儿宽传》 马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。——《汉书·传·眭两夏侯京翼李传》 夫众喣漂山，聚蚊成雷——《汉书·传·景十三王传》 行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。——《后汉书·列传·列女传》 孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。——《后汉书·列传·列女传》 大丈夫处世，当埽除天下——《后汉书·列传·陈王列传》 以身教者从，以言教者讼。——《后汉书·列传·第五钟离宋寒列传》 舍近谋远者，劳而无功——《后汉书·列传·吴盖陈臧列传》 君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚——《后汉书·列传·文苑列传下》 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》 虽万被戮，岂有悔哉！——《汉书·传·司马迁传》 善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》 兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》 专胜者未必克，挟疑者未必败。——《后汉书·列传·乌桓鲜卑列传》 岁月骛过，山陵浸远——《后汉书·列传·光武十王列传》 亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。——《后汉书·列传·张衡列传》 明史生则尽力，死则死耳！——《明史·列传·卷二十》 己不自信，何以信于人？——《明史·列传·卷四十九》 君子有三惜：此生不学，一可惜。此日闲过，二可惜。此身一败，三可惜。——《明史·列传·卷四十九》 一时宠利有尽，千秋青史难欺。——《明史·列传·卷一百三十三》 高筑墙，广积粮——《明史·列传·卷二十四》 居高位者易骄，处佚乐者易侈。——《明史·列传·卷二十四》 君子不以冥冥堕行。——《明史·列传·卷三十七》 所谓敬天者，不独严而有礼，当有其实。——《明史·本纪·卷三》 幸灾不仁，乘危不武——《明史·列传·卷一百三十六》 人有所不忍，而后能及其所忍；有所不为，而后可以有为。——《明史·列传·卷一百零四》 枉己者不能直人，忘亲者不能忠君。——《明史·列传·卷六十七》 克城以武，戡乱以仁。——《明史·本纪·卷一》 宋史得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。——《宋史·列传·卷九十七》 在天成象，在地成形。——《宋史·志·卷五十二》 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《宋史·列传·卷八十六》 敌未灭，何以家为？——《宋史·列传·卷一百二十四》 撼山易，撼岳家军难。——《宋史·列传·卷一百二十四》 祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。——《宋史·列传·卷一百一十七》 有天命者任自为之，不汝禁也。——《宋史·本纪·卷三》 朕以天下为忧，岂直一方耶？——《宋史·本纪·卷六》 晋书飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。——《晋书·列传·第三十五章》 正其末者端其本，善其后者慎其先。——《晋书·列传·第二十五章》 全一人者德之轻，拯天下者功之重——《晋书·帝纪·第三章》 饥则附人， 饱便高飏——《晋书·载记·第二十三章》 喜怒不形于色。——《晋书·列传·第十九章》 自损者有余，自益者弥昏。——《晋书·列传·第八章》 时无英雄，使竖子成名！——《晋书·列传·第十九章》 掷地，当作金石声——《晋书·列传·第二十六章》 人有不及，可以情恕——《晋书·列传·第六章》 情由忆生，不忆故无情。——《晋书·列传·第六十四章》 从善如顺流，去恶如探汤。——《晋书·列传·第五十七章》 令之有渐，轨之有度，宠之有节——《晋书·列传·第六十二章》 谈虚语玄，不觉日之将夕； 登涉山水，不知老之将至。——《晋书·载记·第十四章》 杜渐防萌，慎之在始。——《晋书·列传·第六十八章》 不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。——《晋书·列传·第二十五章》 人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣——《晋书·列传·第六章》 非得贤之难，用 之难。非用之难，信之难。——《晋书·列传·第二十二章》 一轨九州，同风天下——《晋书·载记·第十三章》 欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。——《晋书·列传·第三章》 学之染人，甚于丹青。——《晋书·列传·第五十二章》 积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。——《晋书·帝纪·第一章》 未知鹿死谁手——《晋书·载记·第五章》 修身以敬，勿托以尊。——《晋书·列传·第八章》 貂不足，狗尾续。——《晋书·列传·第二十九章》 穷猿投林，岂暇择木！——《晋书·列传·第六十二章》 发言玄远，口不臧否人物。——《晋书·列传·第十九章》 闻风声鹤唳，皆以为王师已至——《晋书·列传·第四十九章》 并官省事，静事息役，上下用心，惟农是务也。——《晋书·列传·第十七章》 兵者诡道，善因事变。——《晋书·帝纪·第一章》 动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。——《晋书·帝纪·第六章》 不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。——《晋书列传第三章》 桂林之一枝，昆山之片玉。——《晋书·列传·第二十二章》 安上在于悦下，为己存乎利人。——《晋书列传第二十四章》 高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。——《晋书·列传·第二十四章》 逸周书兵强胜人，人强胜天——《逸周书·卷三·文传解》 以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。——《逸周书·卷九·芮良夫解》 行出于己，名生于人。——《逸周书·卷六·谥法解》 新唐书惟天下至诚，为能尽其性。——《新唐书·列传·卷八十二》 成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。——《新唐书·列传·卷八十八》 不才者进，则有才之路塞。——《新唐书·列传·卷四十一》 廉者憎贪，信者疾伪——《新唐书·列传·卷三十二》 怒猊抉石，渴骥奔泉——《新唐书·列传·卷八十五》 史有三长：才、学、识。——《新唐书·列传·卷五十七》 行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，积年之行不应顿亏。——《新唐书·列传·卷二十二》 在善用，不在众。——《新唐书·列传·卷三十六》 旧唐书不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书·列传·卷一百四十》 运筹千里，勇冠三军——《旧唐书·列传·卷三》 与人共其乐者，人必忧其忧，与人同其安者，人必拯其危。——《旧唐书·列传·卷二十二》 当局称迷，傍观见审——《旧唐书·列传·卷五十二》 法不一则奸伪起，政不一则朋党生——《旧唐书·本纪·卷七》 士之致远，先器识而后文艺。——《旧唐书·列传·卷一百四十》 但立直标，终无曲影。——《旧唐书·列传·卷一百二十八》 元史欲治身，先治心；欲责人，先责己。——《元史·列传·卷二》 当言而不言，尔之责也；言而不听，我之咎也。——《元史·列传·卷六》 以我之镇静，御彼之猖狂——《元史·列传·卷五十五》 用人之道，又当以心术为本也。——《元史·列传·卷六十八》 一人兴善，万人可激——《元史·列传·卷五十六》 聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘——《元史·列传·卷四十四》 大猎而后见善射，集议而后知能言——《元史·列传·卷五十》 明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。——《元史·列传·卷四十四》 臣下之劝劳灼见，生民之疾苦周知。——《元史·列传·卷一》 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《元史·列传·卷五十五》 长者梢，深者底。——《元史·列传·卷二》 隋书川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。——《隋书·列传·卷十一》 知文德武功，盖因时而并用——《隋书·列传·卷三十二》 时不可再，机不可失——《隋书·列传·卷三》 明者防于无形，治者制其未乱——《隋书·列传·卷四》 君子立身，虽云百行，唯诚与孝最为其首。——《隋书·帝纪·卷二》 知臣莫若于君，知子莫若于父。——《隋书·帝纪·卷二》 孝悌有闻，人伦之本，德行敦厚，立身之基。——《隋书·帝纪·卷三》 古之君子，使人必报之。——《隋书·志·卷二》 天有阴阳风雨晦明之气，人有喜怒哀 乐好恶之情。——《隋书·志·卷二十九》 因人成事，其功不难。——《隋书列传卷七》 书无不可读者！——《隋书列传卷四十一》 宋书选贤于野，则治身业弘；求士子朝，则饰智风起。——《宋书·列传·卷五十五》 罚慎其滥，惠戒其偏。罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠——《宋书·列传·卷七十三》 函车之兽，离山必毙；绝波之鳞，宕流则枯。——《宋书·列传·卷七十》 周书王者之宰民也，莫不同四海，一远近， 为父母而子之。——《周书·本纪·卷四》 立非常之事，必俟非常之人。——《周书·列传·卷十四》 学不精勤，不如不学 。——《周书列传卷二十五》 兵务神速，事贵合机。——《周书·列传·卷二十五》 经师易求，人师难得。——《周书·列传·卷四十五》 兵强胜人，人强胜天——《逸周书·卷三·文传解》 以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。——《逸周书·卷九·芮良夫解》 帝王之道，以宽仁为大。——《周书·本纪·卷四》 行出于己，名生于人。——《逸周书·卷六·谥法解》 穷兵极武，仁者不为。——《周书·列传·卷二十七》 政之于民，过急则 刻薄，伤缓则弛慢。——《周书·列传·卷四十五》 魏书单者易折，众则难摧——《魏书·列传·卷八十九》 耕则问田奴，绢则问织婢。——《魏书·列传·卷五十三》 夫尚俭者开福之源，好奢者起贫之兆。——《魏书·列传·卷五十》 白日光天兮无不曜，江左 一隅独未照。——《魏书·列传·卷四十四》 新五代史习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。——《新五代史·列传·杂传第三十九》 梁书爱之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——《梁书·列传·卷三十八》 以言取士，士饰其言，以行取人，人竭其行。——《梁书·本纪·卷一》 屋漏在上，知之在下。——《梁书·本纪·卷三》 圆行方止，器之异也；金刚水柔，性之 别也。——《梁书·列传·卷二十一》 善御性者，不违金水之质；善为器者，不易方圆之用。——《梁书·列传·卷二十一》 各照隅隙，鲜观衢路。——《梁书·列传·卷五十》 股肱体合，则四海和平；上下猜贰，则封疆幅裂。——《梁书·列传·卷五十六》 溪壑可盈，志欲无满。——《梁书·列传·卷五十三》 不充诎于富贵，不遑遑于所欲。——《梁书·列传·卷五十》 一生之内， 当无愧古人。——《梁书·列传·卷二十九》 南齐书编草结庵，不违凉暑。——《南齐书·列传·卷四十》 金史人之聪明，多失于浮炫——《金史·列传·卷三十三》 教化之行，兴于学校。——《金史·列传·卷三十七》 疑人勿使，使人勿疑——《金史·本纪·卷四》 南史非臣不乱，非臣不平。——《南史·列传·卷十八》 至道深微，惟人是弘——《南史·本纪·卷四》 前哲以善人爲宝，不以珠玉爲宝——《南史·列传·卷十三》 物各为主，无所责也。——《南史·列传·卷十六》 成败相因，理不常泰——《南史·本纪·卷一》 理贵有中，不必过厚——《南史·列传·卷十八》 大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市。——《南史·列传·卷十九》 归师勿遏，古人畏之，死地兵不可轻也。——《南史·列传·卷二十五》 文岂有常体，但以有体爲常——《南史·列传·卷三十二》 王者不言有无，诸侯不说多少，食禄之家，不与百姓争利。——《南史·列传·卷三十三》 人生何事须聚畜，一身之外亦复何须。——《南史列传卷三十三》 人伤则离散，农伤则国贫。——《南史·列传·卷三十九》 奢侈者鲜有不败——《南史·列传·卷四十五》 举大事必有所资——《南史·列传·卷五十三》 辽史贤达哀乐，不在穷通祸福之间。——《辽史·列传·卷三十四》 旧五代史善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。——《旧五代史·后周·世宗纪二》 天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！——《旧五代史·后晋·列传十三》 北史国之宝器，其在得贤。——《北史·列传·卷五十一》 陈书兵家称客主异势，客贵速战，主贵持重。——《陈书·列传·卷二十五》 居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。——《陈书·列传·卷二十四》 古者春夏二气，不决重罪。——《陈书·本纪·卷三》 举善从谏，在上之明规； 进贤谒言，为臣之令范。——《陈书·本纪·卷五》 不爱其亲，岂能及物？——《陈书·列传·卷十三》 不管你从事何种职业，在写作中总有一条适合你！ |
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