  喜欢收藏明清瓷器的人，没有去过瑶里， 就像虔诚的穆斯林，没有去过麦加一样，是终生的遗憾。 我终于如愿，一路颠簸，汽车过了高岭山，前面就是明清青花的故乡——瑶里。向窗外望去，十二月初的瑶河，秋水清澈，远处的山峰，还是草木未凋。秋阳映照之下，瑶里小镇古意浓浓。 三年前，我在毕克官先生的《古瓷片》一书中，第一次知道了这个青花的圣地，就无限想往，今天如愿以尝，真有一种朝圣的感觉。因为这里是青花的故乡。现在，这里已经是偏僻的乡野，可是在古代，此处是连接江西与安徽的要冲，又是世界上第一处高龄土的出产地，所以，明代初期，商业十分发达。 瑶里有个“民俗瓷器博物馆”， 在我见到的博物馆中，大概，这是最小的一个了，就一间屋子，随便找几件山上窑址中的残器，碗、盘、壶 ………，以及高龄山上的胎土，稀稀落落的简单摆放，就呈现出了一部从五代开始，一直到清末的中国陶瓷史。馆长姓吴，吴先生说：“瑶里的老百姓姓吴的多，这门吴姓家族原籍在无锡，以从事紫砂和陶器为生。后来，高龄山的瓷土被发现，祖上从无锡来到瑶里，用原来制陶的手艺，加工瓷器。使瑶里兴旺起来。”人们说：无锡人会做生意，想不到他们与青花瓷器还有密切的关系。 身在瑶里小镇，就在窑址之中了，  在古镇街道的两旁，路边、菜园、房基上 ……，处处可以见古代的瓷片，作为一个外来人，你可能觉得新奇，但是，古镇的居民们却习以为常了。当你像发现宝贝一样，在谁家的菜园里，拣到一块明初的瓷器碎片时，人们会用诧异的眼光看你，觉得你很新奇。向你询问：“这个还有用吗？能卖多少钱？……”让你都不知从何回答。 走进明青花的故乡 文献资料上讲： “瑶里古窑，共有 3处，即东山闭、窑旮旯和栗树滩。瓷质为白瓷，产品主要有青花圈足碗、白瓷折腰碗、芒口碗，装烧工艺为涩圈迭烧和支圈组合式复烧两种形式。装饰方面，或素白，或碗底心书青料草体“福”、“寿”字样，外壁下部画一周蕉叶或云气纹、缠枝莲纹。该窑址始烧年代南宋后期，终烧于明代中期，是浮梁东河流域烧造时间最早的一个窑址。”  其实，这里窑址处处都有的，淳朴的居民告诉我，那野外、那山上 …..，全是匣叵，全是残瓷碎片，多的是呀……。我步履匆匆，急切的穿过古镇的小巷，登上了古镇东面的小山坡。 真是让人兴奋，山脚下面，就是一个明初的窑址，残碎的匣叵很多，一堆堆的，瓷片是如此之多，基本都是明前期的东西，瓷器很粗，带有涩圈，有的瓷化程度很好，有的生烧的现象严重。文饰都是草体福字与一笔点化的莲花、菊花 ……，洪武——空白期的特点浓郁。 那种飘洒流畅的莲花纹、菊花纹 ……，我在千里之外的北方，也能够拣到这样的瓷片，真没有想到，这种遍部全国的民窑饭碗，它的产地，却是这偏僻的山沟沟里，真是不敢让人相信。 走进明青花的故乡 人类有一个共性，喜欢寻根。 就像美国小说《根》一样，讲诉一个普通的美国黑人去寻根的故事，最后他找到了，在非洲一个原始部落，那里就是他的祖先。看到这些普普通通、残残碎碎的瓷片，一种找到了根的感觉油然而升，你会想起千金难购的永宣瓷器，你会想起价值连城的成化精瓷，你会想起几百年后的康熙、雍正、乾隆 ……，眼前的一切，就是明清瓷器的祖先——瑶里的青花。 这个古窑遗址，现在是一位老农的菜园，小息期间，我与这个江西的老表攀谈起来，他说：“ ……这是什么时候的窑，我们也不知道，小的时候就有。从前，这里的碎瓷漫山遍野，有时候也能遇到完整的碗盘什么的，但是遇到的机会很少，基本上都是残品，有的连接在一起，一落落的，种地时候清理它们也很费劲，只能用这些连起来的残瓷砌墙，现在跟从前相比，少多了呀。”望着眼前的老表，我想，如果他是一个对古代瓷器感兴趣的人，不用到别处去，就是在自己的房前房后、庭院、菜园……..，就可以写出明代早期民窑青花的专著，因为，他家的承包田，就是一个古窑博物馆。 在这古窑边，你可以知道什么是“一笔点化”，什么是“生烧”，什么是自然开片，什么是明初的民窑绘画风格， ……。这些书本上的抽象讲解，在这里全都变的生动具体起来，这里的教具多极了，每一样都有自己的特点，每一个都体现出一个历史时代的特征。 听当地人讲，古代时候“瑶里”的“瑶”字，本身就是一个“窑”字，因为地处山内，炉火通明，窑口很多，所以称为“窑里”。与此相对的外面，是指浮梁古城。一切烧制的瓷器都要通过浮梁运往外地。古镇上的人，时常指着瑶河两岸的石砌台阶说：“那是从前的码头，瓷器都在这里装船。热闹的很呀。” 是的，从前这里很热闹，因为它是明清青花瓷器的策源地。随着时光的流逝，窑火熄灭了，人迹稀少了。但是，瑶里还是瑶里，它是中国陶瓷历史上的一颗明星，永远也不会陨落的，如同洪武年间的草体“福”字，溶入了中华文明之中，成为一个朝代的权威标志。 |
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