泽火革：已日乃孚，元亨利贞，悔亡。火为质变，为理论（元）突破（亨），为条件（元）成熟（亨）；泽为公转，为潮流（利）趋势（贞），为践行（利）功效（贞）。如同天下苦秦久矣，感时起义，其悔乃亡。 己日乃孚：已日对应下卦离火，取元亨之意——和衷；乃孚对应上卦泽水，取利贞之意——共济。孚者，有浮也，取兑泽共振起潮之意。 已当作己，为天干己日。离丁为波长分歧，道不同；得过且过，待时而变，时势造英雄。己土为中庸驻波，相与谋；弊极欲革，审议方案，发布路线图。  初九：巩用黄牛之革。 初九对应革之背景伏象——山水蒙。水为洪水泛滥，山为高坝围堵，日复一日，山穷水复；水为圣君治国，山为理固当然，居功自满，势在必革；水为圣人有言，山为无后为大，守旧过时，终将革去；水为知识产权，山为利益保全，居功专利，必欲去之而后快。 革初九（山水蒙）「巩用黄牛之革」与遁六二（天火同人）「执之用黄牛之革」义近：黄牛为艮山，为坤牛披彩之象。《象》曰：“执用黄牛，固志也。”可见黄牛喻志向信仰，执是坚守，仰之弥高。《象》曰：“巩用黄牛，不可以有为也。”黄牛喻定律教条，巩用当是持续执用之，迷途难返。黔驴技穷，难以有为；劳而无功，势在必革。 六二：已日乃革之，征吉，无咎。 六二对应泽山咸：初九转阴为艮山，原来公转的载体迷失——时弊主心散，道废惟利图；外泽是感悟济世图存之路，应时拔剑起，时势造英雄。故咸就是沉疴积弊，积重难返；华山论剑，规划未来。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 九三对应泽风大过：六二转阳为巽风，明知山有虎，偏向虎山行。 征凶，上泽强势弹压，三户亡秦，难以锐意进取；贞厉，下风上下求索，一心精诣，方能曲算致远。 革言三就，有孚：一波三折，精益求精，置之死地而后生。改革不会一蹴而就，波折难免，苟且偷生危厉，尽人事听天命。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 九四对应泽水困：九三转阴为坎水，堡垒被攻克，阴霾消亡。坎水为驱动频率，为掌控话语权，为发功推动（有孚）；兑泽为共振频率，为制定标准，为执行共识（改命）。一唱雄鸡天下白，历史转折，命运改观。 九五：大人虎变，未占有孚。 九五对应习坎：九四转阴为坎水，为诸侯见风使舵，力除前弊；为市场争先恐后，抢占先机。如同老虎雷厉风行（大人虎变），使命必达（未占有孚）。 上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。 上六对应地水师：九五转阴为地，言出法随，一泻千里，山河一片红。 君子豹变：通权达变，和而不同；小人革面：貌合神离，妥协随波。因势利导（征凶），含章可贞（居贞吉）。 《道德经》第二章：“圣人处无为之事，行不言之教。”其实正是老子对《革卦》的解读。
泽火革：离火为长为法道生之，兑金为短为当前用之，长短相形，孚始而悔亡。 山水蒙：以智治国，居功终去！ 泽山咸：高下相倾，各抒己见。 泽风大过：革命创制岂朝夕之功，高掌远跖，自强不息；把革辛做到极致，自能一劳永逸——圣人处无为之事。 泽水困：音声相和，引领标准。执一而为天下式，百姓日用不知——行不言之教。 习坎：前后相随，言出法随，力除前弊。 地水师：有无相生，或致后殃；通权达变，因革损益。君子豹变于发明是师其精华，化为己用；小人革面于发明是花样模仿，发挥丰富。 山水蒙如同禹父治水，徒劳无功；雷水解是迎禹而解，百川归海。（震为辰土，为水之墓库归宿。辰土物理本象为原子，坎水是自由中子，为原子先天之本） 天下皆知美之为美，自然趋之若鹜；皆知善之为善，自然择善而从。 革卦本意是革新，包括变法与发明。不同的角度可有不同解读。庚9宫统领全局，给出论题，本卦，泽火革：明时治历，革新之道。 壬1宫先天背景，引出问题，初九，本卦错伏山水蒙：君王拥权独断，老而不死。 甲3宫震源载体，分析问题，六二，初九转阴泽山咸：改良还是革命，前途未卜。 丙5宫洊震能动，求解问题，九三，六二转阳泽风大过：孙文运筹造势，辛亥革命。 戊7宫驻波立信，解答问题，九四，九三转阴泽水困：军阀达成共识，确立共和。 巽8宫开元，实践验证，九五，九四转阴习坎，诸侯纷纷表态，效命民国。 兑4宫功利，近期功效，上六，九五转阴地水师，百姓洗心革面，通权达变。 离2宫兴亨，客观评价，游魂，本卦中爻错伏雷水解，以法治国，为而不恃。 坤6宫德贞，远期功效，归魂，本卦下卦继德雷火丰，民主共和，生而不有。 虽然我深知我的洛书图解周易之法是唯一正解，但执迷不悟、叶公好龙者太多，知音难求。妻儿父母待养，虽醉心弘扬国学，却疲于温饱度日。每晚8-9点下班，没时间读经悟道。彻夜不眠，常恐时日不多。诚盼施以援手，助我潜心解经。 公布微信账号：Biesfu(没手机号,），接受赞助、约稿与预定（如果成书出书） |
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