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革卦：变卦是万物运转的规律 【原文】 （离下兑上）革①：已经日乃孚②。元亨，利贞。悔亡。初九：巩用黄牛之革③。 六二：巳日乃革之。征，吉。无咎。 九三：征，凶。贞厉。革言三就④，有孚。 九四：悔亡。有罕，改命⑤。吉。 九五：大人虎变，未占据孚。 上六：君子豹变，小人革面（6）征，凶。居贞吉。 【释义】 ①革是本卦的标题。革的意义是窜改。全卦的内容重要与战争有关，用战争来阐发变的头脑。标题的“革”字既与内容相关，又是卦中多见词。②巳：用作“祀”，指跪拜。③巩：加固，束紧。④言：用作“靳”，意义是马的胸带。三就：三重。⑤改命：窜改呼唤。（6）革面：变脸。 【解释】 革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。财主大通，吉利的占问。没有懊丧。 初九：用黄牛的皮革加固束紧。 六二：祭祝的日子要窜改。出征，吉利。没有磨难。 九三：出征，凶狠。占上险兆。把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。 九四：没有懊丧。捉到俘虏，窜改了呼唤。言利。 九五：唆使官怒火万丈，确定会上到乐成。 上六：君子怒火万丈，小人不满招架。出征，凶狠。占问住所上凶兆。 【剖析】 用争斗来阐发窜改、变卦的事理，的确说到了点子上。一方面，战争为国之大事，用来作例证具备压倒力；另外一方面，争斗中充溢各种变革无常的要素，没有活络机伶的思想，难以顺应，固此本身等于对待变革无常的最佳阐发。 变的事理能够践诺到宇宙人世的万事万物。宇宙人世万事万物的存在即在时时行动以及变革当中，尽对待没有静止安定的对待象。是以，以安定应万变，在某种意义上即是悲不雅闭塞的默示。天在变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能保留。古代的伶俐对待此给以了充实的望重，所谓“望风使舵”，“因地制宜”，“因人制宜”等等，等于讲的以变对待变，活络天真，才具立于不败之地。 兑（泽）上离（火）下 革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。 ▅▅▅▅上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。 ▅▅▅▅▅九五，大人虎变，未占据孚。 ▅▅▅▅▅九四，悔亡，有孚改命，吉。 ▅▅▅▅▅九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。 ▅▅▅▅六二，巳日乃革之，征吉，无咎。 ▅▅▅▅▅初九，巩用黄牛之革。 注：▅示意阳爻居阴位，属欠妥位爻，如：九四属阳爻居阴位。 象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。 巩用黄牛，不能够有为也。 巳日革之，行有嘉也。 革言三就，又何之矣。 改命之吉，信志也。 大人虎变，其文炳也。 君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。 革卦卦辞详解： 【原文】彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相上，曰革。巳日乃孚，革而信之。文化以说，财主以正。革而当，其悔乃亡。寰宇革，而四季成。汤武反动，顺乎天，应乎人。革之时大矣哉！ 【解释】彖辞说：革卦，象征吐故纳新（新陈代谢），兑为泽乃水所储地，离为火乃地暖之源，两者既相生：生生不休，又相克：互相熄灭。兑为奼女，离为中女，两女同居，既有其共性，又有其秉性，这充实归响反应出矛盾的对待峙同一律，遵守此规律方可曰革。在巳日以中正中庸的诚信之道改革旧的事物，能使公共深深的钦佩。离为明，兑为说，故曰“文化以说”，六2、九五当位上正，刚柔相济，中正中庸，当然能“财主以正”。革而适量，其悔掉守。寰宇之革，构成春夏秋冬之时序。汤武反动，亦犹寰宇之革，故曰顺天应人。革的事态意义太主要了！ 【讲授】 “革，水火相息，二女同居，其志不相上，曰革。”，革卦，以泽在火上，成水火相息之象。其用以大，其功以宏。“息”者有两层意义，一是生息（相生）， 另外一是熄灭（相克）。生息具备相生、相息、相育的生育之功，天、地、人、万物，均赖水火相生、相息、相育以生以长、以化以成，故曰息，息则朝气持续。若一息不续，即熄灭矣。如人之呼吸，呼极必吸，吸极必呼，人才具生生不休。假定只呼不吸，或者只吸不呼，则此人立马回西矣。故相息者堪称相生、相养、相育也。相熄者堪称方枘圆凿，水浇灭火，火烧干水也。这充实归响反应出矛盾双方既对待峙又同一的规律，遵守矛盾的对待峙同一律等于“革”！联想到毛（矛，日）与邓（盾，月），人类只要矛（日）会趴下，人类只要盾（月）也会趴下，只要遵守“从日到月，从月到日’（新的日）”的良性循环，人类才具生生不休，代代相继。其实任何矛盾双方在平允、公道、公开以及公信的前提下均可完成共生、共存、共享以及共乐。人字二笔，等于由矛盾双方合二为一所构成的：一擗为盾，一捺为矛，合二为人；一擗为异，一捺为己，合二为人；一擗为天，一捺为地，合二为人；一擗为日，一捺为月，合二为人；一擗为舍，一捺为上，合二为人；一擗为私，一捺为公，合二为人；一擗为阴，一捺为阳，合二为人；……做人就应把矛盾双方合二为一，归回于“道生1、终生2、二生3、三生万物”的状态，才具到达生生不休之结果，真正做到化盾为矛，化异为己，顶天登时，日月合明，化舍为上，化私为公，阴阳合一。革卦离下兑上，离为中（长）女，兑为奼女，长女下于奼女，尤如泰卦乾下于坤同样谦虚卑退，内刚外柔，且革卦的六2、九五均居中位，皆当位上正，如家人那样，男正位乎外，女正位乎内，六二九五，刚柔相济，中正中庸，故能构成相生、相息、相育之道，以达“革”之用。然二女同居，其志不同则不相上，不协以及，必不能不彼此变易之，故曰革。 “巳日乃孚，革而信之。”，巳火之日应有诚信，改革之时应守信，“巳”是地支巳午的“巳”，巳午皆火，革卦离（火）在兑（泽）下，为泽下有火之象。离在地上为日，离在公开为火（公开的熔岩、熔浆所转换成的地暖、地能），泽水在上，离火鄙人，可喻为公开的熔岩熔浆转化成的地暖、地能足以蒸腾暖以及泽水，泽水蒸腾升华则能更好地润物无量。离长于兑，火强于水之象。巳，巳火之日，能助离之德，蒸兑泽之水，水遇暖而化，增入其生成变革之功。水流质，遇寒成冰，则固质；遇暖成气，则气质。这是水的变易之规律。现离火鄙人，则所变者必为气，而非冰也。孚者信也、合也，如鸟之孵卵，亦必以暖以及之气而孵之。变易之，生成之，此为革之道也。鸟之生雏，欲其发铺，此为革之用也。欲其告成，发于至性，达于强壮，期为良材，此为革之志也。奼女（兑）中女（离）亲也。底个性之爱，情或者不同，矜恤之心，终未异也。长者见少者之弱，欲辅成之，因少者之掉，欲示正之，则必变易其行，改不雅其心，此为革之旨也。少者随潮进流，长者抱残守缺，志不上洽也，志不洽者，有上有掉，有泰有否，则往其不善，以从其善，纠其欠妥，则发于劝告之诚。如治革同样，欲将鸟兽之皮制成革，皮之未制，欠缺以充良工之材，故必变易之，使其物绝其用。而变易，非欲毁损而以成全之；非欲批改而以稳定之。它是一种易弱为强、易恶为善、易陈为新的入程，故变易之曰革。不直曰变。恐人疑其变，将毁其旧也，将弃其原物也。亦非如物之变革，别为一种。而是洗髓伐毛，脱水脱脂，以成其精，故革为吐故纳新，新陈代谢的一种扔失入程。换言之，革是往其敝耳，往其不成用，而留其可用，磨砺以新之，攻错以精之。如冶金玉，虽改其旧不雅，而仍不掉其本质。可见革卦，需到达弱者以强，掉者以正，革而同善矣，故刚柔并用，惩劝兼施。欲其有成，则不获其短，看其能大，则毋吝于劳。此基于敬爱之心，而非发于嫉妒之心也，故革需往处正派，心肠亮光，乃备乾坤四德：元、亨、利、贞。元以其仁，亨以其礼，利以其义，贞以其信。仁以慈人，礼以率众，义以以及行，信以守分，则亲亲之谊，贤贤之旨，两情虽始于志异而以及于终也，虽拂逆于初而变革于成也，此为革卦之四德，革者拥有乾（初九）之大始，坤（上六）之大终，方为真实的革，亦为事物的升华，质的的飞跃。 “文化以说，财主以正。革而当，其悔乃亡。”，革卦。兑（泽）上离（火）下，离为明，兑为说，故曰“文化以说”。六二九五，当位上正，刚柔相济，中正中庸，故曰“财主以正”。高低阳（初九）始而阴（上六）终，拥有乾知大始，坤道大终之德。内有九5、九4、九三所形成的乾，包于六2、上六当中，则刚多而不暴，柔包而不休。中互天风姤（九5、九4、九三所形成的天，九4、九3、六二所形成的风），为柔遇刚也。将天风姤倒卦则为泽天夬，为刚决柔也，故名革，以决往其旧也。综上所述，皆道出了革的本质特点，只要拥有“文化以说，财主以正”的革，才堪称“革而当，其悔乃亡”。 “寰宇革，而四季成。汤武反动，顺乎天，应乎人。革之时大矣哉！”，革卦就寰宇来说，即寰宇该当令序之变易，则构成春夏秋冬之时序，循环去来交去，无量无绝。“革”字中躲“中”字，可见革之道（目标）必中以及、中正、中庸。上若“井”字，阐发革卦乃由井卦演化而来，且需井然有序，有声有色。下若十字，则横直之交，寰宇之合，其去其来，无不灵通，四方俱至，八方拯救，万类大同，此为革之用可通于天。引“汤武反动”以明革之用。革为革之好坏，亦为一种扔失的入程，而非革之扫数，革之肉身，革海涵了天时人事，天时物情，无不有革，它是一种吐故纳新，新陈代谢时时扔失的入程。就人事之革来说，亦非只反动一途，无非反动关乎世道，系乎民意，为窜改之最大最难者，故易经特以汤武征诛示其例，并非谓革即反动。而人事之革，必如汤武之征诛也。故文中先论说“文化以说，财主以正”之道。后声明“革而当，其悔乃亡”。等于劝戒人们反动需“文化以说，财主以正”，就像寰宇革而四季成同样，又如明天之革，“从日到月，从月回日’（新的日）”，循环去来交去，无量无绝。“汤武反动”，亦犹如天之革，故曰顺天应人。凡顺寰宇之客不雅、中性、中正、中庸，应人之善、真、美之革，方堪称“革而当”，方可上民意上世界。若徒如昆裔之易代，以其诈力，篡权夺位，恃其威权，欺孤寡之主，实欠缺孚于革义，盖不顺乎天，不应乎人，则非如天时之革，无“文化以说，财主以正”，则非如易卦之革，虽革，不上谓之当也，欠妥将何以亡悔哉。如曹魏篡汉之世界，而筑受禅台，其后司马氏又仿其例，复筑受禅台，以代取其位，则其子孙反悔矣。下至隋唐六朝五季，其例更多，其革既频，为悔亦甚。于是可知，初时革之欠妥，则何以免其后之悔哉。行之不正，用之不宜，徒自招其悔而已经。天时之革，始诚信于革之道，四季以成，足见时之所至，不能不革，革合于时，自无悔矣。汤武反动，亦犹寰宇之革，故曰顺天应人，这充实阐发了革的事态意义太主要了。 【原文】革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 【】革卦，象征吐故纳新（新陈代谢），在巳日改革旧的事物，能使公共深深的钦佩，前途通行，利于贞正，懊损掉守。 【原文】象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。 【】象辞说：兑（泽）上离（火）下，泽中有火，这是革卦之卦象，象征吐故纳新（新陈代谢）；寰宇之革，四季以成，君子当效仿寰宇之革拟订历法以明事态的变革。 【讲授】 革卦，象征吐故纳新（新陈代谢），它是一种辩证扔失的入程，上兑似鸟兽之皮，下离为火，用火制革，往皮上的毛发，脱其皮中之水之脂，留其菁华的皮革，可使皮革更坚硬、更平稳、更美好。所以说革，不是全盘否认，全盘照搬，而是扬其菁华，弃其糟糕粕，是一种升华飞跃的入程。革卦六2、九五当位上正，刚柔相济，中正中庸，这是革的目标，也堪称革需遵守的大道。革卦始于乾（初九）最终坤（上六），从而使全部革的入程拥有了乾坤四德：元享利贞。依据上述的目标以及德性往革，才是一种尊道贵德的改革，才具上民意上世界，才具让懊损掉守。 序卦：“井道不成不革，故受之以革。”井之为物，存之则秽败，易之则干净，不成不革者也，故井卦以后受之以革卦也。因而就入进了易经第四十九卦：革卦。 掌控革卦的重要意义： 大象：兑上离下，泽中有火，水火相息，对待峙同一，六二九五，当位上正，中正中庸，刚柔相济，始于乾（初九），最终坤（上六），拥有乾坤四德：元享利贞。中互天风姤，为柔遇刚也。天风姤倒卦则为泽天夬，为刚决柔也，故名革，以决往其旧也，扬其菁华。只要拥有“文化以说，财主以正”的革，才堪称“革而当，其悔乃亡”。 运气：离下兑上，火在泽下，尤如制革，上兑似鸟兽之皮，经下离（火）脱水、脱毛、脱脂方可制成美好、美不雅、坚硬的革，可喻为瞅待去事物需扔失，扬其吻合道（规律）的内核，弃其违道的糟糕粕。一个“革”字，内躲“中”字，即需中正中庸，刚柔相济，地归响反应出革的目标；上若“井”字，既阐发革卦乃由井卦演化而来，又归响反应出革需井然有序，按事态推入，就像寰宇之革，而四季成同样。下若十字，横直之交，寰宇之合，其去其来，无不灵通，四方俱至，八方拯救，万类大同，归响反应出革需顺天应人，尊道贵德，这样的革才具上，才具没有懊丧。 事业：上兑下离，泽下有火，显现出寰宇之革，而四季成的客不雅现象。联想处处事业，也需效仿寰宇之革：首先，需中正中庸，刚柔相济，井然有序地处事业；其二，需扬事业之菁华，弃事业之糟糕粕；其三，需吻合寰宇之道，寰宇之宜，时时做大、做强、做优、做美尊道贵德的事业，就像火烤鸟兽之皮而制成革同样，脱水、脱毛、脱脂，往伪存真，去伪存真，返璞回真，定能让事业畅旺，让更多人分享事业有成的果实。 经商：下离上兑，水火相息，归响反应出经商的入程中，既有相生、相息、相育同一性，又有相克、相拆、相熄的对待峙性，关头在于掌控经商的中正中庸，诚实守信，以协作双赢、多赢来做大、做强、做优、做美尊道贵德的经商之道，需顺天应人，以以及为贵，井然有序，“文化以说，大享以正”，时时扬商业品牌的菁华，弃南辕北辙，饮鸠止渴，鼠目寸光，以强凌弱的经商恶习，从而构成“大家为我，我为大家”，“大家遵守社会公序良俗，社会有声有色膏泽恩泽大家”，“大家庇护自然，自然孕育大家”的良性循环。 求名：兑外离内，离为中（长）女，兑为奼女，二女同住，长女下于奼女，谦以及谦逊，尤如泰卦乾下于坤同样谦虚卑退，内刚外柔，六2、九五居中上正，如家人那样，男正位乎外，女正位乎内，刚柔相济，中正中庸，求名需效仿之，方能求取元享利贞与乾坤四德相符合的无限功名。忌同性相拆，方枘圆凿的恶性循环，把本人的功名屹立在别人、社会以及自然的苦楚根蒂根基上，南辕北辙，不道必早已经。 外出：离内兑外，内火外泽，泽水蒸腾，水雾蒙蒙，是外出鉴赏大自然无限风光的卓异机缘，只需做好充实豫备，贯注不用要的迫害。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，感悟自然，拥抱自然，归回自然，寰宇合人，日月合明，以此修身养性，无为而无不为。 婚恋：外兑内离，水火相息，既生生不休，又相克相熄，可喻为婚恋既相生、相息、相育，又相克、相拆、相熄，关头在于怎样掌控以及谐，变倒楣要素为有益要素，化异为己，化盾为矛，化分为合，这就需求婚恋的异己双方实在做到：把己当异，将心比心，通心乐心；把异当异，恭顺相识，对待等互利；把异当己，换位给以，无私供献；把己当己’（新的本人），求同存异，异己合一，共生、共存、共享、共乐！ 决意：内离外兑，始于乾（初九）而最终坤（上六）可喻为决意宜拥有乾坤四德：元享利贞；六二九五，当位上正，中正中庸，刚柔相济，兼容并包，可喻为决意需头脑闲暇，中正中庸，兼容并包，革卦卦内躲乾，包于六2、上六当中，则刚多而不暴，柔包而不休。中互天风姤，为柔遇刚也。天风姤倒卦则为泽天夬，为刚决柔也，决往其旧也。只要拥有上述特点的决意，才堪称“革（决）而当，其悔乃亡”。 革是5:6卦的卦名，5:6是革卦的代号。革卦的主卦是5卦离卦，离卦的卦象是火，阳数是5；革卦的客卦是6卦兑卦，兑卦的卦象是泽，阳数是6。主方像是一名改不雅者，以火样的暖情，来到客方，客方像足够的鱼米之乡，欢欣地欢送主方，给以主方所需求的资源。主方能够从客方受益，革新本人不佳的实质，完本钱人本身状态的改不雅。 革卦是易经六十四卦的第四十九卦。泽火革（革卦）顺天应人。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火鄙人而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，断定呈现改革。改革是宇宙的根柢规律。右中，红色示意当位的爻，天蓝色示意欠妥位的爻，箭头示意有应。 革卦原文 革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。 象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 革卦：跪拜之日用俘虏作人牲，利市，吉利的卜问。没有懊丧。 象辞说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，宛如水泽当中，大火熄灭，这是革卦的卦象。君子不雅此卦象，理解到泽水涨落，草木枯荣的周期变革，从而修治历法，大白季节。 革卦兑上离下，为坎宫四世卦。革等于需求改革，提示占筮者需求改革才会更入一步。 事多厘革，据守正道；顺天应人，推行改革。 上此卦者，凡事均在厘革当中，宜往旧立新，以应改善之象，则会吉利。 时运：窜改之时，顺时而动。 财运：泯灭过量，迁地贸易。 家宅：寄看防火；改娶之象。 身段：肾水枯槁，怒气上升。 传统解卦 这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火鄙人而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，断定呈现改革。改革是宇宙的根柢规律。 大象：兑为金，被离火所烧，改革之象。 运气：凡事均在厘革当中，宜往旧立新，以应改善之象。 事业：正处在转机的关头时辰，必需紧密关联小心各种信息，卖力推敲。首先牢靠本人的职位，美满小我的举动。机缘成熟后，赶紧动作，全力结束改革。但应小心动机单纯，能耐公平，不激入也不妄入，事业必然兴旺。 经商：市场竞争极度凶悍。为了立于不败之地，确定要敢于斗胆勇敢求新，合时窜改本人的运营目标，受到挫败，即刻总结履历，从新感奋，拓铺商业步履，但要小心竞争方法。 求名：首先要雀跃入步本人，美满小我的学识以及德性。同时，从命上级唆使弄好事项，二者的干系确定要获上稳健措置。 婚恋：或者许会呈现一些弄巧成拙的费事事，应平静措置，豪情专注。 决意：极度吉利、顺利。以本人的聪明材干，顺应情势，凭据时期特点，依理而动，改革渐当令宜的事物，强昌本人的事业。但应郑重，机缘不可熟不成妄动，尤忌急功近利。动作以前应寻思熟虑。 革：示意该改不雅、改善之时分了。主是个景象卦，福祸未定。事事状况虽不不乱、坦荡开朗，但只需成心窜改，从新再来则告成时机大。一切不成顽固不化、安定通。 表明：革旧布新。 特点：性急，反传统，爱窜改现象，创新事物，旅游，更调事项，口齿机警。 运气：不不乱，多变革之际，凡事均有所厘革，故需弃腐烂而立新者，宜下决意计齐整定改不雅。但仍须郑重改不雅之道，善改则吉，恶改则凶。 家运：多事之秋。昌大窜改本人的生计方法，方能屹立新的情形。 疾病：病情多变，宜换取求医法度榜样，小心心脏，眼目以及咽喉之疾。 胎孕：胎安。 后世：后世与母亲有缘薄之象。 周转：要及时窜改方针。 交易：窜改运营方法为好。 等人：因中途变卦不会来。 寻人：速窜改目标，向西、南方寻找。 掉物：因有弃旧迎新之意，故置信不能寻归。 外出：极度顺利，全力步履，扩铺人际干系。 考试：越来越好。 诉讼：要窜改旧有对待策，才可完满处理。 求事：不成守旧，窜改职事有益之机缘也。宜速掌控良机。 改行：大吉大利。 开业：大吉大利。 解读易经第48卦革卦之初九爻详解 初九爻辞 初九。巩用黄牛之革。 象曰：巩用黄牛，不能够有为也。 初九：用黄牛的皮革束紧加固（战车）。 象辞说：用黄牛的皮革束紧加固，阐发其人被紧紧约束不能有作为。 平：上此爻者，宜谨守常例，不成存非分之想。做官的不宜朝上入步，切不成怀出位之念。 时运：最佳屈从，再等几年。 财运：先立根蒂根基，勿更张。 家宅：新造之屋；待婚三年。 身段：中腹胀硬，消积健脾。 初九变卦 泽火革之泽山咸 初九爻动变上周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚鄙人，水向下渗，柔上而刚下，交相觉上。感则成。 解读易经第48卦革卦之六二爻详解 六二爻辞 六二。己日乃革之。征吉，无咎。 象曰：己日革之，行有嘉也。 六二：跪拜的日期要窜改。随之要从新卜问征战的日期，功能卜上凶兆，没有灾难。 象辞说：跪拜的日期要窜改，大约是由于将有喜庆之事。 吉：上此爻者，多喜庆之事，做官的会升迁。 时运：合营吉日，建立功名。 财运：择吉开张，生意旺盛。 家宅：择日修宅；可称良伴。 身段：行将康复。 六二变卦 泽火革之泽天夬 六二爻动变上周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋养万物。五阳往一阴，往之不难，决（往之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。 解读易经第48卦革卦之九三爻详解 九三爻辞 九三。征凶，贞厉。革言三就，有孚。 象曰：革言三就，又何之矣。 九三：出征，吃了败仗，卜问上凶兆。然而，只需高昂精力，收拾配备，从新开战，则能转败为胜，生擒强敌。 象辞说：囚犯多次倾覆供辞，只上几次结束鞫讯，这阐发狡辩无用，只能招出真象。 凶：上此爻者，多事之时，郑重而行。做官的有躁动掉政之忧。 时运：再三思索，可免后。 财运：信用卓异，才可获利。 家宅：三迁为好；三工资媒。 身段：三日可愈。 九三变卦 泽火革之泽雷随 九三爻动变上周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦等于“随”。随指彼此依从，己有随物，物能随己，相彼此同。随必依时趁势，有准绳以及条件，以坚毅为前提。 解读易经第48卦革卦之九四爻详解 九四爻辞 九四。悔亡，有孚，改命，吉。 象曰：改命之吉，信志也。 九四：没有懊丧。至于占问战争，则小有战果，假定改帅易将，则将大吉。 象辞说：九四爻辞讲改帅易将之所以吉利，由于这样能使有才德的人阐扬志向。 平：上此爻者，会有改变，有收成。做官的会有升迁之机。 时运：转换跑道，好运自来。 财运：重兴旧业，能够上利。 家宅：整建有益；再婚有益。 身段：改求良医。 九四变卦 泽火革之水火既济 九四爻动变上周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火订交，水在火上，水势压伏火势，救火大功胜利。既，曾；济，成也。既济等于事变曾告成，但终将发生气希看愤变故。 解读易经第48卦革卦之九五爻详解 九五爻辞 九五。大人虎变，未占据孚。 象曰：大人虎变，其文炳也。 九五：王公大人赫然斯怒，化微弱虚弱为威猛，不用卜占，即知将大告捷仗。 象辞说：王公赫然斯怒，威猛如虎，阐发其人仪表威严，声誉照人。 吉：上此爻者，时运转好，多吉利之事。做官的选拔有看。 时运：大运来到，自尊希奇。 财运：订好价钱，自可获利。 家宅：倒楣迁动；须防不贞。 身段：怒气浮动，不药可愈。 九五变卦 泽火革之雷火丰 九五爻动变上周易第55卦：雷火丰。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷叫，效果宏强盛年夜，喻到达高峰，朝阳东升。告戒：务必小苦衷物向相反方面铺开，隆替无常，不成不戒心。 解读易经第48卦革卦之上六爻详解 上六爻辞 上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。 象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。 上六：君子精力高昂，但基层官兵一如既去。筮遇此爻，占问挞伐，则凶狠。卜问住所则吉利。 象辞说：君子精力高昂，阐发其仪态坦荡开朗雍容。小人悔改改过，阐发小人往恶从善，从命君上。 平：上此爻者，循规蹈矩则黑白不扰。做官的朝上入步者会选拔，离退休者会知难而退。 时运：守成为好，知难而退。 财运：名利兼收，餍足常乐。 家宅：居之上安；多求必应。 身段：静养修心。 上六变卦 泽火革之天火同人 上六爻动变上周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民黎民，上世界火，火性上升，同于天，高低以及同，心照不宣，人际干系以及谐，世界大同。 |
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