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卷七 ○论笔法 唐太宗云：吾学古人之书，殊不能学其形势，惟在其骨力。及得骨力，而形势自生耳。此千古笔诀也，观晋祠碑可见。奈何后世专以形势为务耶？ 学书先取骨力，骨力充盈乃遂变化收藏，至于潜伏不露，始为精妙。今则先讲收藏变化，而置骨力于不论，此正所谓未立先走，有不蹶者几希矣。 唐文皇去晋未远，故能多购右军书以传其笔法。今右军真迹既绝，笔法不传，又有宋元明人书以乱之，虽有振兴如文皇者，亦何益哉！ 广川书跋曰：后世论书法太严，尊逸少太过，如谓黄庭清浊字三点，为势上劲侧、中偃、下潜挫而锋，乐毅论燕字，谓之联飞左揭右入，告誓文客字一飞三动，上则左竖右揭，如此类者，岂复有书。董逌此言，虽未能深知逸少之妙，然世人以末为本之病，举能指出，可为后学之戒。无如今时学书者舍本不务，专务其末，如无闷堂三字，经营三载，呕血数升，而后能成，及观其书，徒排笔画而已，殊无苍劲之气。古人榜书不闻艰苦如是，而宗之者几如唐人之宗逸少，可谓惑之甚者矣。 侧不贵卧，勒常患平，弩过直而力败，当蹲而势生，策仰收而暗揭，掠右出而锋轻，啄仓皇而疾掩，磔蒨霡以开撑。此柳子厚笔赋中语也。虽未尽八法精微，然亦有可取者。 昔人运笔，侧、掠、弩、皆有成规，若法度礼乐不可斯须离。及造微洞妙，则出没飞动矣。 作书须知顿挫二字，而顿为尤重。顿不仅在住处，又以下笔时为主，此即所谓意在笔先也。住笔之顿，不过略停，发笔之顿，非用全副精神不可也。 大字蹙令小，小字展令大。观蹙展二字，便知其人能言而不能行也。盖学书者果能意在笔先，尽一身之力而送之，自然大小合宜，何用安排蹙展哉！ 宋道士陈景元论欧阳询曰：人皆知其体方，而不知其笔圆。余谓此调停之说也，然亦何所庸其调停耶？字以方为体，圆为用，方为骨，圆为肉。故学者必先方而后圆。苟或工夫未化，容或有方而未圆者，断无有圆而不方者。圆而不方则骨不立矣。骨既不立，肉于何附？徐吏部言之详矣。如信本者，正所谓方而未圆者也。 字体方圆之说，往犹未尽其奥。究而言之，全在指之实与不实，臂之熟与不熟。盖指虽不动而著管，稍有不实，则运用怯弱，势必借力于纸。臂运不熟，则笔提不起，纤毫未及舒直，遽作转折，势必锋锷外露。所以落笔多方。如果指极坚实，臂极纯熟，则运用灵活，迟速合宜，自然骨肉停匀，方圆无迹，久而久之，超神入化矣。若彼任指飞动，不讲笔法，亦能圆活，是以因陋就简者多，其如无骨何哉！ 相传常熟父老爱张旭书，屡求判状，是求旭书也。及旭问知其详，则其父盖天下工书者，旭由此尽得笔法，则又传旭书法矣。古今来怀才抱德而虚己下人者多矣，盖可忽乎哉！ 案东坡集题跋书张少公判状云：张旭为常熟尉，有父老诉事，为判其状，欣然持去。不数日，复有所诉，亦为判之。他日复来，张甚怒，以为好讼。叩头曰：非敢讼也，诚见少公笔势殊妙，欲家藏之尔。张惊问其详，则其父盖天下工书者也。张由此尽得笔法之妙。 昌黎云：张旭喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，必于书焉发之。余谓此乃旭之所以为旭也。若右军，则养气和平，自有从容中道之妙。 蔡端明曰：吴道子善画，而张长史师其笔法。是言也，世多疑之。余谓长史观孤蓬自振、惊沙坐飞，及担夫与公主争路，闻鼓吹之音，观公孙大娘舞剑器，皆悟笔法，何独于画而疑之！ 古人悟笔法者，唐虞永兴以道字，张长史以担夫争道，以鼓吹，以公孙大娘舞剑器，怀素以夏云，宋黄山谷以长年荡桨，雷太简以江声，文与可以蛇斗。 古人悟笔法，有因担夫争道者，有因公孙大娘舞剑器者，有因长年荡桨者，有因适野见二人挽手行泥淖中者。余谓此等话头，要非彻始彻终、一了百了之悟，亦就其所至之浅深而触发耳。 古钗脚，屋漏痕，坼壁路，此平原与素师三昧语也，千古指为秘诀。余以其在外面讲，极不喜。 学书在得笔法而会古人之意，不在学其规模。不则学圣教成院体，学欧、颜成屏幛体，学褚近佻，学旭、素近怪，学米近野，学赵近俗，学董近油，反成不治之病矣。 唐陆希声得拨镫法凡五字，曰擫、押、钩、格、抵，以授沙门醿光。醿光授翰林供奉刁衍。李后主得之，复增导、送二字为七字诀。历尹熙古、查道始及元人盛传之，至明祝允明又增一拒字，为八字诀。余谓五字本无病，病在导、送、拒亦蛇足，一切扫除，方有进步。 案墨池编，钱邓州若水尝言：古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之，凡五字，曰擫、押、钩、格、抵。用笔双钩，谓之拨镫法。希声自言：昔二王皆传此法，自斯公以至阳冰咸得之。希声以授沙门醿光。光入长安为翰林供奉，希声犹未达，以诗寄醿光曰：笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。光感其言，因引荐希声于贵幸，后至宰相。刁衍言江南后主得此法，书绝劲，复增二字曰导、送。今待诏尹熙古亦得之，而所书为一时之绝。查道始习篆，患其体势柔弱，熙古教以此法，乃双钩用笔，经半年始习熟，而篆体劲直甚佳。宋董史良史皇宋书录中，首列江南后主李煜字重光，又列查道尹熙古，亦载皇朝类苑云：查道始习篆患其体势弱，熙古教以此法，盖谓查道初学篆患体弱，而熙古教以拨镫法也。今以始字属查道名，误矣。考当湖戈守智达夫汉溪书法通解，载李后主煜曰：书有七字法，谓之拨镫。自卫夫人并锺、王传授于欧、颜、褚、陆，流于此日，非天赋其性，口授要诀，然后研功覃思，则不能穷其奥妙，安得不秘而宝之。所谓法者，擫、押、钩、揭、抵、导、送是也。又秀水朱履贞闲云书学捷要，载元陈翰林思绎曾第一执笔法：擫者，大指骨上节下端用力，欲直如提千钧。押者，捺食指著中节旁，以上二指著力。钩者，钩中指著指尖，钩笔令向下。揭者，揭名指著指爪肉之际，揭笔令向上。抵者，名指揭笔，中指抵住。拒者，中指钩笔，名指拒定，以上二指主转运。导者，小指引名指过右。送者，小指送名指过左。以上一指主牵过右，名拨镫法。拨者，笔管著中指名指尖，圆活易转动也。镫即马镫，笔管直则虎口中开如马镫也。足踏马镫，浅则易出入，手执笔管，浅则易转动也。朱履贞解谓镫即灯字，拨镫者，三指挑镫之喻形也。愚谓陆希声拨镫法，以擫、押、钩、格、抵五字分配五指，此天生成法，不容增减，第用其法而悬肘腕书之，则导、送二字即在肘腕运用中，非别有所谓导送也。若别添导、送二字，则必须动下三指而后可。且拒字即在格、抵二字内，格者谓名指与中指相格，如格斗之格，乃著力字。李后主以揭字换却格字，谓须揭笔令向上，则势往外拨，名指用力，已觉轻松。又误以导送为在五字外，而磔法复喜作颤掣势，故有金错刀之目。况抵字专属小指，何用复于名指添拒字？若五字外更添二三字，是必五指外更多二三指而后可矣。至祝枝山本枝指生，则其增拒字于五指外也亦宜。陆希声拨镫法，镫字读作去声，云大指相对处圆如马镫。余最不喜此解。镫本古灯字，谓笔法将绝如灯之将熄，拨之复明耳。 唐陆希声恐学书者指动，人有五指，立诀五字曰擫、押、钩、格、抵，谓之拨镫法。镫古灯字，盖谓右军笔法将绝如灯之将熄，拨之使之复明也。李后主不知其意，妄增导、送二字。夫五字诀所以禁指之动也，导送则使之动矣，遂有元人陈绎曾者，解拨为动，镫作去声，谓如骑马者足之入镫也。后人宗之，以为不传之秘。康熙中如冯补之、黄自先、陈子文之类，皆守而不变。往时陆冰修作诗赠子文，以镫字押作平韵，子文次和，直指其误。冰修为之剖释，子文不服。故新城送子文守石阡诗有切莫逢人笑拨镫之句，盖诮子也。夫子文以冰修为之友，新城为之师，而又规之诮之若此，尚不觉悟，况其他哉！书此以示知者。 讲拨镫法者莫如陆希声、醿光、刁衍、尹熙古、查道始。然诸君书绝无传者，惟李后主有书名，而所谓金错刀者亦无足取。然则拨镫法亦何益于书耶？ 案查道下应删始字。五代诗话：后主李煜字重光，审音律，善书画，其作大字卷帛而书之，世谓撮襟书。复喜作颤掣势，人又目为金错刀。释醿光，书史会要虽称其潜心草书，然未传其一字，惟称其得陆希声拨镫法耳。 案墨池编有醿光大师草书歌二首。 林韫曰：吾昔受教于韩吏部，其法云拨镫，推、拖、撚、拽是也。其说与陆希声、李后主不同。 案戈守智汉溪书法通解载，林韫曰：卢肇谓余曰：子学我书，但得其力耳，殊不知用笔之力不在于力，用于力，笔死矣。虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉？又曰：我昔受教于韩吏部，其法曰拨镫。今将授子，子勿妄传。推、拖、撚、拽是也，法尽于此矣。是此法乃卢肇得于韩吏部，而以授林韫，非林韫自述得于韩吏部也。 黄山谷谓徐季海用笔劲正，王侍书笔法圆劲而韵俱不足。夫韵非猎取而得也。笔法未得，日求其韵，而日增其俗。笔法既得，则不求其韵而自韵矣。此三昧语也，惟可与知者道。 前辈多云黄鲁直侧笔作书，心固疑之。及观其论书云：学字先当双钩，用两指相叠蹙笔，压无名指高提笔，令腕随己意左右。夫笔侧者，皆因双钩不实，提不能高之故。今既双钩蹙压，则指不能不实，高提笔则势不能侧矣，岂得以是污之耶？ 海岳名言曰：字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润，在布置稳，不俗险，不怪老，不枯润，不肥。余观其临右军书，始知其言之有得。 四友斋丛说极称元人郝陵川书，余取而细味之，如心正则气定，气定则腕活，神凝则象滋，似有理会。若腕活则笔端，墨注则神凝等语，尚觉隔靴搔痒，恐是道听途说，非真有所得者也。 案明杨慎丹铅总录，郝陵川论书云：太严则伤意，太放则荡法。又云心正则气定，气定则腕活，腕活则笔端，笔端则墨注，墨注则神凝，神凝则象滋，无意而皆意，不法而皆法。皆名言也。 袁裒云：右军用笔内擫而收敛，大令用笔外拓而开扩。以余言之，关系只在第四指。右军第四指得力，故能内擫。大令不甚得力，故见其散朗，非能外拓也。 四明丰考功坊虽为吴下诸君子所贬，然观其论书，如第四指得力，纵横运转，无不如意，则笔在画中而左右无病之类，实可救李范庵三指如撮之弊。但于唐则取泰和而斥徐季海、贺季真，于五代则取李重光，于宋则取南宫而斥鲁直，于元则斥伯机，于明则斥南宾履吉，似乎所学与所取尚不相符，不知其何说也。 案明嘉兴汪挺曾城书法粹言，丰道生笔诀云：双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。此古人所传用笔之诀也。然妙在第四指得力，俯仰进退，收往垂缩，刚柔曲直，纵横转运，无不如意，则笔在画中而左右皆无病矣。又云：常使笔管与鼻准相对，则行行间直下而无擫斜之患。此其所论笔法，皆为书家正宗。 四明丰道生笔诀，指出第四指最得笔法。王元美称其宗主右军，兼享魏晋，旁及唐人宋元及近代，明则不甚齿。然其笔诀所称庶几于是者，则仍列蔡君谟、米元章、康里子山、赵子昂、宋仲珩、李贞伯、祝希哲、文徵仲于五代之后，则非不齿者也。 姜西溟少时学米、董有名，然至戊辰后，方用第四指悬腕学晋人书，丁丑后方听余言，用大拇指专工小楷，是时年已七十馀矣。使其少时即知笔法，力学至老，岂非丰考功之后一人哉！ 单钩双钩，本古法也。前辈往往专用上三指而废第四指，丰道生特为拈出。余初亦不知用，后见姜西溟执笔乃节取之。 学书必先清心，将欲临池，先扫心地，使之一念不杂，静如止水。然后聚指笔端，将大指横顶于内，食指、中指双钩于外，小指助无名指尽力抵住，肘不靠桌，加以意在每笔之先，而尽一身之力以送之，则思过半矣。 学书有二诀：一曰执笔，二曰用意。执笔之诀，先将大拇指横顶笔端，食指、中指双钩于外，次将无名指背抵于内，而以小指助之，无论大小字皆悬肘书之。用意之诀，必先凝神定虑，万念俱空，然后下笔，务使意在画中，不令心笼字外，而以顿挫出之。加以习之勤而用之熟，不出三年，可以纵横上下、奴视宋元矣。 书有二诀：曰执笔，曰用意。执笔者何？先以大指横顶管端，食指、中指双钩于外，次将无名指坚抵于内，小指助之，无论大小字皆悬肘书之，勿令指动。用意者何？每笔将落之先作一顿，使意到笔尖，既到笔尖，勿更凝滞，务尽一笔之致而又顿之。一笔如是，笔笔如是，万勿胸中预作间架打算、分间布白。盖一作间架，则胸中眼中俱有全字，才写第一笔便心驰第二三笔，现写之第一笔意反不在，直至写完，终无一笔用意。纵使间架极匀，亦是泥塑木雕，终与活人有别。如能于笔画间用意，则笔笔沉著，笔笔生动，一点一波，皆可单行，而分间布白，亦无不合。如人之四肢五官绝无安排之者，而亦岂有颠倒错乱者哉！ 余生平论学书，要执笔正心，原不要摹帖。但恐危而未安，亦须取六朝以前及初唐法帖，时时谛观，以印证之。 柳诚悬心正笔正一语，予虽于三四年前指为千秋笔诀，扫却笔谏之说，究未实在体验，大段以一念不杂为正。戊子四月望后，一日在黔使院见山书屋作小楷，觉弩策波磔至后半心辄动，动即偏，偏即坏矣。乃沉其心而正之，往往十得七八。 学书，小技也，而必言正心诚意，似近迂腐。不知肘悬指实之后，若心不正，必有欹斜佻达之态，意不诚，则涣散粗浮而无着，不能意在笔先，势且中离，必至参差牵滞，不能气足神完，曲尽一笔之致。此余实从心画中体验得来，故曰：小技也与大道合。 朱子雪鸿素不知书，一日会缪氏既闲堂，闻予主敬养气之说，次日语文子曰：得之矣，此是收放心要诀，非万缘俱空不能下一笔，小技也与大道通焉。杨子曰：得之矣。 虞山亡友冯补之，昔者馆于吴门，数数过余，论书每多不合。盖余所主者笔法，而补之所讲者间架。间架之说起于欧阳信本，而补之之间架又与信本不同，此其所以不能服余之心也。至若笔法与间架相背之处，是时余亦未深知，又何以服补之之心耶？ 吴门汪文升宫允用冯补之法学赵文敏，恶言执笔，见余书辄贬以为不知分间布白。一日同余送梁质人于京师玉皇胜境，质人尚在内城，相与坐车箱待之，因论书法，文升乃大服。明日延余至邸舍问笔法，遂授之，然分间布白之说终不能破也。 福州高斯亿愤世人皆习赵、董，乃悬臂实指学晋唐以救之，而笔法未得，示人者皆璞也。闻余留心于此，俟余行，属蓝公漪为介，追送于洪山桥。余感其意，以笔法示之。斯亿之父云客，予老友也，亡已数年矣。 虞山钝吟老人论书，大概祖陈绎曾，而绎曾翰林要诀十二章，本以执笔为第一，是以钝吟训于家庭，有笔法、结法二说，何以补之置笔法不讲，单以结法为教？岂非务末而遗其本乎？吾不能为补之解也。 余大小字皆悬肘撮管。学书者始则以为甚难，小试之觉其可，大试之即笔画犹未合法，而笔下业已沉著，觉不悬不撮所书虽极秀润，皆出其下，遂有欲罢不能之势矣。往与补之相聚论书，总以结法为主，而列其目有四病三十二笔。余以笔法驳之，则悻悻然见于面。今观钝吟老人论书，则结法之前本有笔法一段也，何略而不言耶？ 余虽不尚分间布白，然笔画不废，近取一中池写永国成风以授初学，往往不数日而知笔法，颇自负以为学书捷径。不审高明者以为何如？ 余所得笔法，人皆畏其难，不知世人皆为俗学所染，骤然改手，未免费力，苟非深信笃好，鲜有近功。若童而习之，不过三月，便能纯熟。纯熟之后，如能用意，不须摹帖，笔笔与古人暗合。前闽中丞张仪山仲子廉公，七岁时授以笔法，一年后即佳。金坛蒋湘帆十五岁从余学书，今小楷冠绝一时，余不及也。张敬止歌童顺郎年十八，见余书辄来观，未半岁即能擘窠大书，甚有笔力。此其证也。 往在闽中，每日侵晨作小楷百字，辰、巳后则心杂乱，止可作行草，不能小楷矣。今虽事简，然午前作小楷亦不过二百，若行草便可得四五百矣。学书莫难于楷，故楷不能多。文皇购大王书，得行草二千二百四十纸，而正止五十纸，非其明证欤？ 作书定要指实，然实最难言。余究心于此十馀年矣，自觉与年俱进，比前较实，然与圣教等帖比对，便有天渊之别。安得搦破管如冯侃之笔有一爪迹耶！ 余四十后始知究心笔法，而又奔走衣食，不能专心学习。比年以来，作小楷至二百，便肘臂无力，大指亦痛，因叹少年不学，老将奚成。偶阅弇州评祝京兆书约斋闲录序，谓其与黄道中字说皆晚岁笔，人不可以无年一段，又复自慰，庶几于一无所营、万念俱息之时，专力于此，以冀有成，则京兆堂廉或亦可望见也。 余家高曾以来，多有书姿而皆不学，惟先府君学曹娥、圣教，而圣教尤熟，虽造次颠沛不失规模。仲父怀远将军九有公，学黄庭未成而心笃好之。余六七岁时，即临先府君扇书曹娥碑，得其形似。十三四，九有公命学黄庭经。十六七，出就外傅，随俗学董宗伯，继又学颜鲁公刘太冲序。十八见米海岳天马赋，专意学之，凡书付云间崇沙人者皆米也。二十一归故乡，故乡皆诋之，乃始学圣教。虽与时流争名，俨然以书家自命，实无所知也。四十五六，略知究心笔法矣，而尚无所得，指复时翕翕动，书亦弱劣。五十一二见王季瞻宋拓九成宫帖、汪安公邕禅师碑，始得圣教门户，又从圣教羲字戈法，悟大小书非悬肘不可。五十三得意在笔先笔字之解。五十七知用意，今五十九矣，始知顿挫轻重之法，日悬肘作细楷可得三百。惜乎晚年解悟，气弱目昏，炼之未熟，与晋唐碑版较对，尚未能望其项背也。 ○论笔墨 书之佳不佳，笔居其半。吾不知古人何如，就吾而论，秃为上，新次之，破又次之，水又次之，羊毫为下。 书必择笔，笔佳者秃亦可书，否则不秃有破而已，破则万不可书。古人所谓不择笔者，盖不择新旧，非不择善恶也。不然萧何、王羲之、王僧虔、虞、欧诸公何以止言能用秃笔，不言用破笔，而右军父子非宣城陈氏笔不书哉！ 笔必须择，是以王氏父子用宣城陈氏笔，韦诞用张芝笔，东坡用杭州陈奕笔。康熙间笔工，惟湖州沈明机、钱公立，明机之子便不堪矣。 近代笔工出湖州，犹之宋以前之宣城也。明清间则有钮国瑞、高茂华、钱明宇、王瑞华。康熙中则沈明机、钱公立，公立，明宇之子也。余非此两人笔不用。 康熙间笔工以沈明机、钱公立为最。今吴门有沈楚白作紫毫及兼羊毫甚佳，不在沈、钱之下。 制笔不尽兔羊毫也。张芝、锺繇、王羲之皆用鼠须笔，小欧用狸毫笔，南朝老姥作笔用胎发。蜀有石鼠毫笔，粤有鸡毫笔草笔，又有以人须为笔者。今有貂毫笔。 前辈论用墨，以为淡即伤神，浓必滞笔。余谓宿墨断不可用，若新磨者浓亦可用。独于暑用作小楷，必须吴去尘、程君房等旧墨，否则浓淡都不可用。 ○论画 书家能画者，蔡中郎、赵岐、诸葛武侯、荀勖、王廙、右军、大令、嵇康、孙位、米芾、米友仁、苏轼、朱晦庵、赵子昂、文徵明、徐渭。 宋徽宗尚人物花鸟，故黄筌父子收至六百七十馀幅，徐熙二百四十馀幅，而山水寥寥。若后世所传名家山水，皆高宗所收者也。 图画见闻志云：晋武帝临御得穆王八骏图本，令史道硕摹写之。历宋、齐、梁、陈，至隋破台城，为贺若弼所有。齐王柬以骏马四十蹄、美锦四十段购得之，寻献炀帝。贞观中敕借魏王泰，因而转摹于世。销夏记云：道硕八骏图，万历中藏王元美家，如龙如彪，奇诡异常，有松雪及白珽跋。 刘松年画生平不满十幅，其设色布景，用心精巧，笔力细密，可为画中之圣者。有卷四段，宋时在朱子美处，后归孙退谷，今又不知所在矣。 案孙退谷庚子销夏录载，李西涯题云：刘松年画，考之小说，平生不满十幅，此图四幅，作写数年始成。今观笔力细密，用心精巧可谓画中之圣者。卷在朱子美处。 开封府有吴道子地狱变相图，在相国寺内。孙退谷曾借观之，怪幻异常，令人畏惧。又府学中有石经，今皆沉没矣。洪谷子山水皆秃笔写，如古篆隶，苍老无比，胜关、范远矣。 巨然以山水传，而销夏记载其秋塘群鹭图，秋水既落，蒹葭苍然，白鹭群立坡陀，萧然传神。寓意在笔墨之外，较之徐熙辈径庭矣。 李方叔画品云：赵昌有菡萏图。又曰：徐熙画花传花神，赵昌画花写花形。退谷云：以赵昌比徐熙则差劣，其后若镡宏、王友之辈皆弗逮也。此论似为得中。 案孙退谷销夏记云：赵作菡萏图，见于李方叔画品。予得之故内绢已断落，而画处一丝不伤，其画花叶，稠叠满幅，一俯一仰，各具情致。 胡环，范阳人，与其子虔俱能画犬。所画皆番地之景，盖为东丹王作者居多。旧称环用狼毫笔作画，极清劲。闻孙北海家藏其一卷甚佳，今不知落谁手。 易元吉有猿猫图，宣和谱中谓之写生戏猫图，后有宋裕陵御题。又赵文敏跋字甚佳。昔在退谷处。 东坡画竹，派出湖州，而神韵魄力往往过之。朱晦翁云：东坡英秀后雕之操，坚确不移之姿，竹君石友，庶几似之，百世之下，尚可想见也。画评云：文与可画竹，竹之左氏也，子瞻却类庄子。 销夏记云：赵希远长于画鱼。余见一卷，备尽噞喁游泳之妙。后有陶南村、钱霅翁、严分宜诸家题，俱甚工。希远名伯骕，伯驹之弟，大年之孙，以宗室为湖州太守，贵介而有此清韵，亦可取。 石田翁花鸟与山水并传。予见扬州项氏所藏东庄图二十幅，妙不可言，惜尚缺四帧，不知归何人耳。 案此册据赵子鹤言，昔曾见之丹徒冯氏，闻以三百金得于故案，后有董香光长跋。当时惜未备录云。 |
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