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前不久，一篇名为《注意！这些字词的拼音被改了》的文章刷爆了朋友圈，文中称我们小时候被老师纠正过的一些字的读音，已经悄悄被改了。那些曾经被纠正的“错误读音”现在又变成了对的。很多网友表示难以接受，大呼“我可能上了个假学”。 虽然有人出来辟谣了，但不少字音已经规范下来，这是不争的事实。其实，字音修改并不是什么奇事，几千年来，汉字一直在改变，字音也一直在变化。从最初的甲骨文到现在的楷书，汉字字形在与时俱进；从古音到普通话，汉字字音也发生了很大的变化。但字音修改的依据应该来自汉字本身，汉字本身的内涵决定了它究竟应该怎么读，而不是生硬地更改和迁就。 尴尬的是，无论是赞同还是反对，在网友的热议中都很少听到对汉字本身的理解。实际上，汉字在什么情况下应该怎么读，都有特定的依据，我们只有真正明白了这个汉字的根源和由来，才不会被混淆了视听。作为家长，与其单纯地凑热闹，不如关注汉字本身，借由这个契机让孩子认识汉字、亲近汉字。 今天，我们邀请了中国青少年传统文化研究院高级研究员、《汉字中国》作者、儿童文学启蒙杂志《宝葫芦》专栏作者田舍之老师与我们分享汉字里蕴含的无限可能。他用一个个汉字和故事告诉我们：原来，汉字这么好玩儿。 听音频、看动画、读绘本…… 要讲故事，我们今天有太多的选择。 可是，你一定不知道， 汉字也是讲故事的一把好手！ 它和孩子的想象力一起， 编织成了最美妙的传说。 传说造字的始祖仓颉生有“重瞳”，也就是有四只眼睛。这当然是后人的臆测，但其中要表述的很可能是仓颉的“火眼金睛”能洞穿事物的本质与规律。我曾经带孩子们模仿仓颉造“人”字，孩子们大都画了个直立的人形——头、身体、四肢，又形象又简单。然后我在黑板上画了一个侧身弯腰的“人”，告诉他们这是仓颉造的“人”字，孩子们开始七嘴八舌地说“这是一个人在田地里劳动”“这是一个人在鞠躬行礼”“这很像是从猿到人直立行走的过程”……“这个字比我们造得更简单。” 孩子们的眼睛太纯粹，常常能看到我们看不到的东西，他们最接近仓颉。其实甲骨文中也有他们造的“人”字，只不过那个字是“大”，表示成人、大人。和孩子们一起探讨过“人”和“大”的区别：古时候所说的“大”人是有道德、有威望、受人尊敬的人，那么弯腰劳作的“人”该是普通人吧。我们的祖先或许是要通过这个字告诉我们：要成为品德高尚、伟岸高大的“大”人，需要勤劳、谦恭，需要抬起头看世界…… 跟孩子们的这些碰撞，未必能还原古人造字的本意，但这些碰撞出来的火花，确实可以点亮我们的生命。在这样的讨论中，我们慢慢走近仓颉，走近汉字，走近来自远古的智慧。“入山寻宝，时有所获”，我常常这样形容我们对汉字的探索，神秘、有趣、欢喜。如此，汉字便不再是枯燥的符号和阅读的工具，而是一个个活泼泼的精灵。 ——《我们都会长大》 甲骨文是最淳朴的画作， 一个字就是一个场景。 斗转星移、农忙劳作， 都被祖先们记录在了汉字里。 看到这些字符， 就唤起了属于我们的记忆， 汉字就和生活融在了一起， 有了暖暖的温度。 老家在农村，我的童年是在田间的泥土中滚出来的，直到八九岁时父母工作调动才进了城。一直觉得自己身上有一股洗不掉的土气，前些年才明白，那是儿时留存的无法抹去的印迹。 我不会干农活儿，但我认得很多农具——犁是春天用的，牛拉着耕地；锄是夏天用的，间苗、耘草；碌碡、木锨是秋天用的，轧谷、扬场……那时父母工作忙，我整天和一群小伙伴儿跟着大人们下地，农具成了我们的玩具。我喜欢农村，对泥土尤其亲近，常常能闻出泥土中淳朴、童真与欢乐的味道。 “农”字的甲骨文很复杂，上面是草丛，下面是早期的“辱”字，表示锄草开荒；也有的用丛林代替草丛，表示丛林开荒。有的金文上面加了“田”，周围是草，下面是一双手握着石锄的形状。这个字很有画面感——荒草丛生的郊野，一个人挥舞石锄翻垦土地，他把坚实的土块儿敲碎，甚至细心地围出纵横交错的田埂，平整出一片规整的“井田”…… 小时候常常能看到这样的场景。一个字，可以勾起很多回忆。 ——《梦里依稀归农田》 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 二十四节气， 每个名字都很美， 但要一个个解释起来， 恐怕要费些力气。 其实，节气的解释就在它们的名字里， 当我们了解其中深意， 一定会叹服于古人的智慧。 北方的春天是要到二月才有些样子的，不过这里说的“二月”，是指农历，也就是出了正月之后。俗话说“五九六九，沿河看柳”，此时正值农历二月，冰雪消融了，柳树刚刚抽出嫩嫩的芽儿，这时的绿，鲜灵得惹人爱怜。贺知章的“二月春风似剪刀”，说的就是这个时节的柳叶。 二月初一前后，有一个叫“惊蛰”的节气。“蛰”是躲藏、蛰伏的意思，有些动物，比如青蛙、蛇、蚯蚓，一到冬天就蛰伏起来，进入冬眠的状态，要等到二月天气回暖，才结束冬眠出来活动。 其实“惊蛰”的名称是汉初才有的，之前人们把这个节气称作“启蛰”。“启”是开启的意思，甲骨文的“启”字，左边是“户”，表示单扇门，右边是“又”，表示一只手，用手推开门，就是开启。后来的“启”字下面加了个“口”，大概是表示不能随随便便推人家的门，总要有些礼貌，客气地招呼一声吧。那些冬眠的动物、昆虫们，是谁把它们招呼醒的呢？古人认为是隆隆的雷声惊醒了它们的睡梦，所以后来才有了“惊蛰”的名称。 ——《二月春风似剪刀》 对孩子来说， 《论语》是经典，是必读，是道理， 哪有什么乐趣可言？ 但汉字却能揭开《论语》严肃的面纱， 为我们还原那个时代真实的情景， 给我们看孔子和弟子们有趣的一面。 相信我，这些“彩蛋”， 你不会想错过的。 这些年读《论语》，越来越喜欢孔子，他如邻家长者，慈祥和善、睿智洞达。之前是不大喜欢的，小时候去孔庙，见到高高大大的孔子像，只觉得陈旧遥远，不亲切。慢慢地，我能从《论语》中感知到一种温暖与性情，嬉笑怒骂间，孔子在我身边渐渐鲜活、真实起来。 孔子不古板。“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”燕居是在家闲居；“申”字是闪电的象形，后来表示伸张、舒展；“夭”的甲骨文像是一个人挥动双臂奔走或是妖娆起舞，小篆时又强调了歪着头的姿态，很是俏皮。如此，孔子在家时和我们没什么两样，也是很放松自在的，也会四仰八叉地躺着，没准儿高兴了还会哼个小曲儿舞一段儿。 …… 和悦率真、博学精进、洞明廓远，这就是孔子，可亲又可敬。喜欢这样的人，喜欢这样的学者和师者，用一个又一个的“子曰”告诉我们该怎样活着，怎样的生命才有尊严、有意义。 这些年没事儿就翻一翻《论语》，听他说说话，看着他和弟子们聊天，回味他们曾经的表情和故事，很幸福。翻着翻着，我隐约看见了“学”字上面的那双手，隐约遇见了孔子。 ——《遇见孔子》 《庄子》里， 多得是丰富的想象和睿智的哲思， 无论多厉害的画家， 都难以为这本书绘出贴切的插图。 但汉字就能胜任这个工作， 一个个象形文字， 就是庄子智慧的最佳注解。 “亡”的甲骨文像是一个战败的士兵手持盾牌逃命的样子，“忘”字细琢磨起来更有趣。《说文解字》把“忘”解读为“不识也”。金文的“识”字没有后来那么复杂，一边是“戈”，一边是“言”，意思是辨认武器的归属。如此，这个“忘”字便很有意思了：一个士兵丢盔弃甲逃跑，后被捉住，不明是友是敌，于是让他在一堆兵器中辨识自己部队的武器，这个家伙连连摇头，说“不识也，不识也”…… 庄子讲过一个关于“忘”的故事：有一年大旱，泉水干涸了，仅存的一个水洼里的水也日益减少，从未见过面的两条鱼在这个小水洼里相遇了…… “水越来越少了，你喝一些吧。”一条鱼说道。 “你喝吧，我还不太渴，可以再挨一阵子。”另一条鱼谦让地说。 这样的谦让并没能阻止水的蒸发和减少，他们悠悠地诉说着自己的故事，直到水洼终于变成了陆地。 可两条鱼还活着。只见一条鱼慢慢地对着另一条鱼的嘴吹了口湿气，那条鱼深深地吸了一口，缓了半天，回应给对方一个小小的水泡…… 庄子恰好路过，救起两条鱼儿，把他们放归湖海，喃喃说道：“与其相濡以沫，不如相忘于江湖。” ——《相濡以沫》 我看汉字，是一个个活泼泼的精灵。十年前，教几个孩子写字，闲暇时，画些甲骨文让他们猜，没想到他们可以精准地说出那些符号的本义，甚至可以描述出一个个故事。那一刻，忽然觉得讲授知识和技艺没那么重要了；那时起，决定和孩子们一起去亲近汉字，带他们探知汉字背后的故事和秘密。 孩子们的眼睛里，是干净得没有渣滓的世界，这种纯净，能清洗心霾。他们启发了我的思考，甚至有些字，是他们教会我该如何认知的。亲近汉字，孩子便打开了连通知识和智慧的门，收获了清澈澄明的心。  本文内容摘自《汉字中国》，作者田舍之是中国青少年传统文化教育研究院高级研究员，致力于传统文化教育研究与实践。 《汉字中国》包括《汉字里的传统节气》《汉字里的中国神话》《汉字里的生活智慧》《汉字里的<论语>智慧》《汉字里的<庄子>智慧》，结合了书法、国画、汉字公式、汉字故事、历史传说等诸多要素，深入浅出地为孩子们带来一道汉字大餐，让孩子们在潜移默化中亲近汉字，吸收传统文化中的精髓。 这些文章，只是田老师的汉字故事中的很小一部分。在长期研究汉字和传统文化的过程中，田老师发现了许多汉字中的秘密，也解锁了不少与传统文化相结合的教育方法。 本周四晚20:00，田舍之老师将带来主题微课，对中国传统文化和汉字、书法感兴趣的家长，一定不要错过哦。 微课主题： 学汉字，孩子可能是我们的老师 时间： 3月21日（周四）20:00 主讲人介绍： 田舍之 中国书法家协会会员 中国青少年传统文化研究院高级研究员 “舍之国学”创始人 《宝葫芦》“舍之学堂”专栏作者 近年来，他致力于传统文化教育研究与实践，创建了以汉字文化为切入点、以国学经典为主线、以生活养成为目标的“舍之国学”教学体系。出版有《汉字可以这样写》《汉字可以这样画》《汉字可以这样解》《汉字智慧》《书法智慧》《国学与养成》等图书。 |
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来自： 李孟雅_ > 《语文基础学习《教育》》
