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刘勰（约465年～520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。 刘勰祖籍东莞郡莒县（今属山东省）。永嘉之乱，他的先人逃难渡江，世居京口（今江苏镇江）。他家相传是汉高祖之子齐王刘肥的后代，但家世不详，只知道南朝刘宋的时候有刘秀之和刘穆之，刘秀之担任过司空职务，刘穆之则是刘裕的心腹秘书。刘秀之的弟弟刘灵真，就是刘勰的祖父。刘勰的父亲刘尚，曾任越骑校尉，很早就去世了。刘勰大约二十岁的时候，母亲也死掉了。刘勰就出生在这样一个家道中落的家庭。 贫寒的家境使刘勰在少年时代就“笃志好学”，立志通过学业文章踏入仕途，立身扬名。然而，等待着刘勰的现实却是冷酷无情的。南朝社会实行门阀制度，等级森严，“上品无寒门，下品无世族”，出身贫寒的庶族子弟即使才华出众，也难在仕途上获得发展。这时，一心向学的刘勰便作出了一个影响他命运的决定：到建康（今南京）去，到定林寺去，拜高僧僧祐为师。 当时南京定林禅寺高僧辈出，名流云集，典藏丰富，是佛教活动的中心。僧祐是定林寺的住持，他佛理精深，学问宏富，博览群书，是齐、梁佛教界的重要人物。刘勰拜他为师后，在以后十年里夜以继日，潜心攻读，刻苦治学，利用定林寺丰富的藏书，阅读了儒家的经典以及诸子百家、史传和各家的论文集，尤其对儒家的经典有深入的钻研，为以后撰著《文心雕龙》打下了坚实的基础。刘勰除了校经、读书以外，开始写作《文心雕龙》，是刘勰在定林寺的主要事业。大约33岁时，开始提笔论文，经过几年的努力，写成我国古代第一部完整的文学理论著作《文心雕龙》，但是却不为“时流所称”。十多年后，他对那些经文都很精通。他分门别类地整理了这些经文，抄录下来，还为经文写了序言。如今定林寺里面藏的经文，都是刘勰编写修订的。 刘勰对他著作的《文心雕龙》有充分信心，他决心取定于当时文坛领袖沈约。可是沈约地位高，门阀观念重，刘勰没有资格直接拜访，只好背着书稿，装成小贩等沈约车出，上前谒见。沈约读后，大加赞赏，认为“深得文理”，置于案头，以便随时翻阅。由于沈约的称誉，刘勰及其《文心雕龙》才渐为世人所知。也可能是沈约的推荐，天监初，刘勰起家奉朝请，39岁离开定林寺，走上了仕途。他先后担任和兼任过中军临川王萧宏、南康王萧绩的记室(管理文书)，车骑仓曹参军(管理仓廪)，太末(今浙江衢县)县令，步兵校尉(负责东宫警卫)，东宫通事舍人(管理章奏)等职务。担任太末县县令时，政绩清正廉洁。任东宫通事舍人时，受到当时另一位文学家昭明太子萧统的“爱接”，他们共同讨论篇籍，商榷古今。刘勰还曾向皇上建议佛教和道教都应该与其他的宗祭祀一起改革，皇帝下诏书讨论此提案并按刘勰所提建议通过。后升任步兵校尉。晚年，梁武帝命刘勰入定林寺和僧人慧震撰经。于是他离开宦海又回到定林寺。最后，刘勰选择了出家的道路。帝允许出家，改名慧地。不久去世。 史传说刘勰“为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文”。可见他在当时是负有盛名的作家，可惜他的文集早已失传。现在，除了《文心雕龙》以外，只有《灭惑论》和《梁建安王建剡山石城寺石佛碑》两篇保存下来。 |
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