【原】《文心雕龙》的艰难问世

    文学爱好者和研究文学的人，都熟知《文心雕龙》是一部世界罕见的文学理论巨著，这部书问世以来，获得历代文人墨客的高度关注与好评，现代文学大家鲁迅先生曾将它与希腊大文豪亚里士多德的《诗学》相提并论。就这样一部世界名著，人们只知道它是一本好书，对其艰难的问世，大多数人并不了解。

 

   《文心雕龙》的作者是刘勰（约465年—520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。出身贫寒，社会地位低微，但他勤奋好学。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。刘勰的祖父灵真，宋司空秀的弟弟。父亲名刘尚，曾担任越骑校尉。刘勰很早就成了孤儿，他发愤图强，热爱学习。早年在山东莒县浮来山藏书丰富的（北）定林寺里，帮助当时有名的僧佑整理藏经。因为家里太穷而没有娶妻结婚，和沙门的僧人住在一起，十多年后，他对那些经文都很精通。他分门别类地整理了这些经文，抄录下来，还为经文写了序言。如今定林寺里面藏的经文，都是刘勰编写修订的。天监初年，刘勰开始担任奉朝请，兼职做中军临川王宏的秘书，后升职担任车骑仓曹参军。担任太末县县令时，政绩清正廉洁。兼任东宫咨询专家时，刘勰向皇上建议佛教和道教都应该与其他的宗教祭祀一起改革。皇帝下诏书讨论此提案并按刘勰所提建议通过。后升任步兵校尉。奉皇命和慧震在定林寺撰写订证经文，后请求出家，帝允许出家，改名慧地。不久去世。

 

    刘勰历经十多年，日夜苦熬，终于写成了这部名扬天下的文学理论巨著。但因其地位卑微，他的这本书得不到社会的重视。当时有个社会名人叫沈约，此人博通群籍，是梁代的开国功臣，官至尚书仆射。刘勰想把自己的著作呈送给沈约，但因身份关系，不敢到他的府邸去，只好象小贩似的背着书稿，在路旁等着沈约的车子经过。幸运的是，沈约是一个明白人，他并没有因为自己官大、学术地位高而看不起刘勰这个小人物。他把刘勰拦路送呈的书稿拿来仔细地阅读，甚为震惊，说它“深得文理”，对刘勰更是括目相看，随即拍板帮助刘勰印刷出版《文心雕龙》，于是，这部巨著这才得以引起重视而流传下来。

 

   《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰在江苏省镇江市南山写下。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，核心是《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇。从《明》到《书记》的20篇。下部，从《神思》到《物色》的20篇。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。《文心雕龙》谈文学理论，胜义纷披，警句迭出。为了明理，刘勰也说了很多形象生动的话。如《情采。谈过分追求文采，不利于表达思想感情，他说；“固知翠纶桂饵，反所以失鱼。”就是说用青丝带作钓丝，用肉桂作钓饵，漂亮是漂亮了，但钓不到鱼的。《知音》说人主对人才的赏识，往往贵古贱今，举秦始皇、汉武帝的典型事例为证。他说：“昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇、汉武，恨不同时。既同时矣，则韩囚而马轻。”意即从前韩非子的《内储说》、《外储说》等著作初出来时，司马相如的《子虚赋》刚写成时，秦始皇、汉武帝见到了，都以为自己和作者不同时代，没办法见到，感到遗憾。等到知道是同时代的人，并且见过面，韩非子却被抓去坐牢，司马相如也不被重用。

 

  《文心雕龙》是一部古典文学理论巨著，其文字是比较深奥的，一般读者阅读原著还是有不少的困难，不过现在已出版了许多版本的翻译本，读者阅读起来是不会困难的。