成书于一千五百年前的《文心雕龙》，至今仍对人们的创作起到指导作用。 《文心雕龙》是中国第一部系统的文艺理论批评巨著，该书成于南朝齐和帝中兴元、二年间(501-502年)，作者是刘勰。 隐居寺庙潜心著述 刘勰早年父母双亡，举目无亲的他来到了京口（今镇江）。京口是南朝重镇，文化氛围浓厚，充满人文气息，城中经常有知名学者、大文学家、诗人在此讲学，这对刘勰产生深远影响，在这种文化气息的熏染下，他饱读诗书，笔耕不辍。 二十六七岁时，刘勰隐居到钟山（今南京紫金山）定林寺。当时，文人在寺庙隐居是一种时尚，但对生活清苦的刘勰来说，也是无奈之举。刘勰在定林寺隐居了数十年，在这期间他终日以书为伴，彻夜苦读，钻研儒学经典著作，同时他也帮助寺庙里的僧人整理了大批佛教经文。这些为他以后的创作打下了坚实的基础。
南京中山的《文心雕龙》纪念馆（网络图）
当时社会环境复杂，战乱不断，改朝换代频繁。刘勰在寺庙辛苦钻研的儒学已失去了其主流的地位，取而代之的是玄学的泛滥。当时的文坛有三大派：一是“新变派”，文风浮夸，附庸风雅，无病呻吟。二是“复古派”，固守传统，食古不化，不利于文学的发展。第三则是“通变派”，主张文质并茂，强调为文者应该抒发真情实感。 刘勰正属于“通变派”的一员，他坚决反对齐梁时代文坛不良风气，着重抨击一味追求形式美的文风，反对刻意追求华丽辞藻，但是重视写作技巧。他从儒家“经世致用”的思想出发，以矫正时弊、正本清源为目的创作了《文心雕龙》。 《文心雕龙》成书于齐代，就其本意来讲，这是一本写作指南，而非文学概论。刘勰之所以将书稿定为“文心雕龙”这个名字，其中有两方面的意思：“文心”就是写文章时要用心创造。“雕龙”原意是在木头上雕刻龙的纹样，这里是取比喻，作文要讲究文采和修饰。 所以，从书名不难看出，刘勰在《文心雕龙》中所表达的基本思想就是“文与质并重”，即内容与形式并重。
是金子终究会发光
刘勰一生信奉“穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩”的思想。但是，当时豪门望族在国家的政治和经济上独揽大权，包办整个官场，出身寒门的刘勰，纵使有天大的才能，也很难上位。仕途对于刘勰来讲仿佛是无星的暗夜。看来 “奉时骋绩”对于刘勰来来说难于登天，所以他只能选择“独善垂文”的文学之路。无缘仕途的刘勰苦心著述，终于完成了让他名垂青史的文学批评巨著《文心雕龙》。
镇江南山的《文心雕龙》雕塑（网络图）
可以说《文心雕龙》的出现不仅是对齐梁时期腐朽文风的当头一棒，同时也对促进后世文学创作的繁荣发展起到了深远影响。但是最初，《文心雕龙》并不被重视。可刘勰不以为意。阅遍天下经典，读尽圣人之书的刘勰，可以说对当时文坛不良风气了如指掌，他深知《文心雕龙》与当时文坛的靡靡之音有本质的区别。 刘勰强调文学作品既要内容积极、向上，同时在形式上也要细心雕琢，力求优美。他认为内容和形式不可分割，但形式要服务于内容，正所谓“雕削取巧，虽美非秀”，“辞为肤根，志实骨髓”。刘勰认为作为一名合格的文学批评家应有“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”的态度和修养，强调批评家必须增长知识，不可武断妄言，必须客观谨慎，摒弃偏见。 刘勰在论述具体的创作活动时﹐没有抽象说教，而是深入浅出，旁征博引，大量借鉴古代经典，以此来使读者能更深的领悟写作要领。例如，在《神思篇》中，刘勰主要论述了艺术构思问题，他引用《庄子》“形在江海之上，心在魏阙之下”这句话，来形象生动地说明艺术构思就是由此及彼的艺术想象活动。此外，对文学创作和文学批评﹑文学的特点和规律等一系列创作中的核心问题﹐分析精辟入里，富于独创性，称得上是优秀的创作指南。
山东莒县浮来山定林寺里的刘勰塑像（网络图）
成稿后的一天，刘勰打扮成一个卖货郎，来到街上，正好瞧见沈约（南朝著名史学家、文学家）乘车回家，便故意挡住沈约的车子，把书稿递到沈约面前，他相信沈约有慧眼识珠的能力，一定会对《文心雕龙》刮目相看。 果不其然，沈约在反复品读《文心雕龙》以后，认为“深通文理”，文字清新简约，树德建言，具有重大的现实意义。 次年，梁武帝萧衍登基，为了缓解门阀士族与平民百姓之间的矛盾，主张“唯才是用”。于是沈约便把刘勰举荐给梁武帝。梁武帝对沈约十分看重。这一年刘勰当上了奉朝请（不是官职，是给有些名望或有影响的人的一种衔号）。后来，梁武帝又派他回到定林寺整理佛经。数年后，刘勰在定林寺落发为僧，出家后不满一年就去世了，享年55岁。
中外学者热捧的文学理论著作
一代文豪鲁迅说过：世界文艺史上，“东则有刘彦和（刘勰字彦和）之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》”鲁迅将《文心雕龙》和《诗学》比作全世界古代文艺理论的双璧，充分说明了它对世界具有重要的文化历史意义。
《文心雕龙》第一篇（网络图）
现存最早的《文心雕龙》版本是唐写本残卷，可惜在1907年被斯坦因从我国敦煌窃去，至今仍藏在伦敦大英博物馆。目前在我国最早的刻板是元至正刊本，后有清代黄叔琳汇各家校语和注释，完成《文心雕龙辑注》一书。近代有范文澜《文心雕龙注》等。港台学者如李曰刚、王更生、张立斋、黄春贵等都十分珍视文心雕龙的历史文化价值，特别是李曰刚教授，文心雕龙全书只有4万字，但是李曰刚历经二十年，竟然写了二百万字的《文心雕龙斟诠》。 《文心雕龙》从成书至今大约有一千五百年，而它流传海外的历史也有千年以上了。公元九世纪初来到中国的日本弘法大师，在中国游历了三年(804—806)，这期间他阅读了《文心雕龙》，回国后不久写成《文镜秘府论》。而且据日本土田杏村、太田青丘等人的考究，日本十世纪初编成的《古今集序》一书，也明显受到了《文心雕龙》的影响。 《美国大百科全书》评价《文心雕龙》是“一部重新估价古代文学也严肃批评当代文学的内容深刻的作品”。 |
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