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呜呼！自四子书之文兴，而文章不及于古，岂人才固使然哉？天下能为文章之士，必皆有聪明杰特非常之才。而是人者，自其少时，固已学为四子书之文。而其为文之道，亦诚有可以自尽其心，而有未易可穷之致。乃其心，固犹不安于是，则又时时习为传记序论之作，以追逐唐宋之能者，而与之后先。虽足以名于一时，而其气力亦衰减矣。此予所以录震川归氏之文，而为之三叹也。 盖明朝始以四子书之文取士，而其文莫盛焉。三百年间，传者数十家。而震川归氏为之雄，而明之言古文者，亦未有如归氏者也。余观归氏之文，远宗乎司马，近迹乎欧曾。其为学大精博，而其意见亦绝高，岂区区甘为帖括者，徒以老困场屋？而从游请业之徒，舍是亦无问焉者，故出其余而遂绝一代矣。至其古体之文，乃其所尽意以为，然拟之古人，犹若不逮。借使归氏不生于明，而出于唐贞元宋庆历年之间，无分其力而穷一生，以成其文，岂在李翱曾巩之后哉？抑以归氏之不遇，老而一第，终没于小官。当时大述作，皆莫出于其手，是又可伤也。录凡八十首，为卷二。盖余心之所私喜者，而非以是为去留也。道光辛丑冬十月，巴陵吴敏树序。 注释 归有光：归有光(1507－-1571)，字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称"震川先生"。汉族，苏州府太仓州昆山县(今江苏昆山)宣化里人。明代官员、散文家，著名古文家。 四子书：四子书即四书，指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四部儒家的经典。古代教学用书。此四书是 孔子 、 曾子 、 子思 、 孟子 的言行录，故合称"四子书"。 今译 唉！自从四书兴起后，后世文章不及于古人，难道是人才本来就这样缺乏吗？天下能写文章的学者，一定都有聪明特别非常的才华。而这样的人，从他年轻时，本来已经学会了写四书一类的文章。而他的为文之道，也确实有可以自己尽自己的心，而有不可变异可以穷通的意态。于是他的心，本来还不安于这样，则又时时习惯写传记序论一类的文章，用来追随唐宋时期写文章的高手，而想与他们并驾齐驱。虽然足可以称名于一时，然而他的气力也显出衰减之势。这是我之所以辑录归有光的文章，而为他三叹的原因。 明朝最初凭着四书一类文章取士，而这类文章并没兴盛起来。三百年间，流传于世的也就数十家。而归有光的文章最为厉害，而在明朝若说到古文的，也无人像归有光那么熟悉。我看归有光的文章，远者尊奉司马迁，近者追寻欧阳修曾巩的踪迹。他做出来的学问博大精深，而他的意见也是绝顶的高明，怎么会微不足道地甘心为迂腐不切时用，白白地终老于科场，困于科场？而随从求学向人请教学业的人，抛开这也不需要问的样子，所以离开剩下的人而于是就断绝了一代（文豪）。到他的古体文，就所竭尽心意作为，然而仿照古文的写作，还是像达不到水平。假使归有光不是生于明朝，而生在唐贞元宋和庆历年之间，没什么事分散他的精力而让他穷其一生写文章，用来成就他的文名，难道会在李翱曾巩的后面吗？打算凭着归有光的不被赏识，到老了才考上科第，终于堙没于一个小官的位置上。当时有名的文章，都不是出于他的手，这又是可让人伤心的事。记录在集的诗共有八十首，编为二卷。我心中之所以私下里高兴的，而不因为它就是去留的标志。道光辛丑（1841）冬十月，巴陵吴敏树序。 |
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