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希腊的喜剧家有一种理想就是希望希腊重新回到已经逝去的希腊城邦制时代，像阿里斯多芬这样一些喜剧家，他们都带有保守主义的倾向，他们都希望回到过去的时代，他们认为那个时代民风纯正，社会平等，各方面都很好。现在的社会生活每况愈下。因为自从伯罗奔尼撒战争以后，城邦的状况发生了变化，民主制，城邦制已经开始走下坡路，所以他们这些人就哀叹今不如昔，因此他们的剧作里面充满了讥讽挖苦，但是从另一方面来说我们又不得不承认这些喜剧，希腊喜剧具有明显的保守倾向和怀旧情绪的价值取向。 古希腊城邦 希腊喜剧虽然表现出了一种保守取向表现了一种调侃，甚至轻浮放荡的特点，但是喜剧家都是一些极其聪明的人，他们看透了一切，当大家正沉浸在悲剧之中的时候，突然喜剧家就会告诉人们：你们看到的现象都是假的，没有什么命运，那是你自己，那是你扭曲的外形而已。正是由于这一种看破一切，就使得他们把一切崇高的东西加以解析，把一切神圣的东西加以调侃，这就导致了一种普遍的社会风气，就是大家觉得没有什么是崇高的，没有什么是神圣的。于是人们怎么快乐就怎么做，怎么舒服怎么活，随波逐流。这样就导致了希腊化时期的人们生活态度的转变，于是这个城邦自然就土崩瓦解。人们都对神圣崇高的东西没有责任感了，每个人都觉得我怎么快活我就怎么干，这就是一个历史的悖论。所以我们说喜剧，恰恰是在城邦开始走向危机的时代到希腊化时期才应运而生的。 希腊哲学 关于希腊的哲学和科学，希腊不仅是一个神话的民族，还是一个哲学的民族。希腊哲学达到了一个很高的水平，乃至于我们后来经常说希腊民族是一个哲学的民族。希腊人是具有哲学天赋的，哲学这门科学固然我们说我们中国也有古代哲学，印度也有印度的哲学，阿拉伯人也有阿拉伯人自己的古代哲学，但是就哲学成为一门独立的学问的那只有古希腊才有。我们古代的哲学智慧是散见于中国古代的其他学科之中，而没有一门独立的哲学，但是只有在希腊哲学成为一门独立的学问。实际上希腊哲学产生出来，绝不是一蹴而就，实际上在希腊哲学没有产生以前，就已经存在于希腊神话，希腊的史诗，希腊的神谱，以及希腊的悲剧里面，早就已经初见端倪。 亚里士多德 顺着希腊这样一条路线往前追溯，我们可以看到希腊前面的荷马的《史诗》，赫西俄德的《神谱》，尤其是《神谱》具有两种重要的意义：其中一点就是它利用一种神话思维的方式，展现了宇宙的起源和自然演化的一种世界观。虽然这个世界观是某个神和某个神相结合生下魔神，但是由于每个神都代表某种自然现象，或者某种社会现象。希腊哲学是分两支，其中一个叫做自然哲学，通常的教科书里面一般把它叫做唯物主义，还有一个我们把它叫做形而上学，通常我们把它叫做唯心主义，这两派各走一途，实际上在古代的神话传说《神谱》就已经埋下了哲学的种子。 希腊哲学家 希腊的自然哲学，实际上就是用神话思维的方式表述着自然的演化过程，直接指向某种自然物质，它早就已经潜藏在背后的命运决定的一个过程，以及后来在希腊悲剧里面，直接称之为命运把它加以烘托，把它看作是万物的根本，所以无论是希腊的自然哲学，还是希腊的形而上学，它们有一个共同的特点，都是要寻找万物的本源，这个本源可以理解为开端，万物的本质，万物的形式。（待续） |
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