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1、 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 2、 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 3、 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 4、 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 5、 子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 6、 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 7、 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 8、 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 9、 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 10、 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 11、 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 12、 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 13、 子以四教：文，行，忠，信。 14、 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 15、 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 16、 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾々而不信，吾不知之矣。” 17、 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 18、 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 19、 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祇以异。’”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 20、 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” 21、 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 22、 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 23、 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”子曰：“臧武仲以防求为後于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 24、 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！” 25、 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然後行。”子张书诸绅。 26、 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 27、 请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”佛召，子欲往。 28、 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 29、 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。” 30、 子夏曰：“君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。” 31、 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 |
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