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宋太宗太平兴国五年（辽乾亨二年，980），宋辽之间又发生了一场战事，辽国北院大王耶律休哥跟随亲征的辽景宗耶律贤进攻北宋，与宋军在瓦桥关（今河北省保定市雄县）对峙，宋军守将张师突围杀出，辽景宗亲自督战，耶律休哥跃马入阵，斩杀张师，剩下的宋军退入城中。宋军又在瓦桥关一带河泊相连构成的水上防线之南列阵想要决战，此时辽景宗很是细心，看到耶律休哥的马匹和盔甲都是黄色，担心很容易被宋军识别，命令用黑甲白马更换。换了『马甲』的耶律休哥于是亲率精骑渡水奋击，宋军大败，被辽军追至莫州（今河北省沧州市任丘市），士兵尸横遍野，数将被生擒。  辽景宗耶律贤（948—982），辽世宗耶律阮次子，辽国的第五位皇帝。  宋辽对峙地图与辽国五京示意图。 这场战役虽然规模大小比不上宋太平兴国四年（辽保宁十一年，979）发生的高梁河之战，但是宋军又一次败了，面子和里子都有巨大的损失。 不过，这场战役带来的一个影响，却在第二年将胜利者辽国闹得天翻地覆。 瓦桥关之战辽军俘虏了一些宋军士兵，其中有200多人被安置在了祖州（治所在今内蒙古巴林左旗西南石房子村，辖境约相当于今内蒙古自治区巴林左旗、巴林右旗的一部分），祖州是辽国皇族耶律氏世居之地，由开国皇帝耶律阿保机亲自设置，之所以叫祖州，就是因为其高祖、曾祖、祖父、父亲皆诞生于此。说起来，祖州算是辽国政治、经济、文化中心之一，把敌国的俘虏安置在自己的腹心之地，这路子也是着实有点怪，可能的原因，咱们后面再说。  辽国武士盔甲复原图。  辽囚耶律喜隐，辽上京汉军乱，欲劫立喜隐不克，立其子留礼寿。上京留守擒之，留礼寿旋伏诛。 宋太宗太平兴国六年（辽乾亨三年，981），也就是第二年，五月初十日，这200多位宋军俘虏在辽国的上京（今内蒙古巴林左旗）起事，想要扶立辽国皇族、宋王、西南面招讨使耶律喜隐，但是此时耶律喜隐正被辽景宗囚禁着，狱城非常坚固无法攻克救出他来，这200多位宋军俘虏只能退而求其次拥立其子耶律留礼寿，以夺取皇位为号召反辽。 上京留守耶律除室带兵镇压，生擒主谋及耶律留礼寿，同年七月十九，辽景宗下旨将耶律留礼寿斩首，同时景宗派人宣诏赐死耶律喜隐。 耶律喜隐成为起事人马扶立的对象，和他的家世背景有关。 辽朝开国君主耶律阿保机有耶律倍、耶律德光、耶律李胡3个嫡子（母亲都是淳钦皇后述律平），在阿保机原先的设想中，是想要长子耶律倍成为自己的继承人，但是对耶律德光也比较器重，天显元年（926）阿保机死后，述律后临朝称制，次年耶律德光在述律后的支持下即位，耶律倍不堪忍受母亲和弟弟的逼迫，南逃后唐。 耶律德光后来在南征途中死去，耶律倍的儿子耶律阮在南征诸将拥立下即位，回师上京（今内蒙古巴林左旗），大败祖母述律后与叔叔耶律李胡的兵马，经过重臣调解，达成横渡之约，正式成为皇帝，辽国帝位回到了耶律倍一系。天禄五年（951），耶律阮在火神淀为燕王耶律察割所弑。耶律德光长子耶律璟诛杀耶律察割后，正式即位，帝位再次回归辽太宗（耶律德光）一脉，应历十九年（969），耶律璟在黑山之变被近侍所杀。耶律阮次子耶律贤被推举为帝，这就是本文前面提到的辽景宗。  耶律阿保机有耶律倍、耶律德光、耶律李胡3个嫡子。  耶律倍《东丹王出行图》摹本。  石敬瑭向耶律德光自称儿皇帝。 也就是说，辽国在景宗之前的皇帝分别是辽太祖耶律阿保机（第一任）、辽太宗耶律德光（第二任）、辽世宗耶律阮（第三任）、辽穆宗耶律璟（第四任），帝系也分别在阿保机次子耶律德光和长子耶律倍两个分支之间转换，耶律李胡虽然是母亲淳钦皇后述律平钟爱的幼子，但是在耶律德光去世之后没有登上皇位，他本人和述律平也被辽世宗耶律阮迁居祖州，禁止他们随意出入，实际上等于被囚禁了，这么一来，李胡本人和他的儿子耶律喜隐、孙子耶律留礼寿自然都处于有想法没办法的状态，看着耶律德光和耶律倍的子孙们皇帝轮流做，也肯定十分眼热心跳。 耶律喜隐身材高大魁梧，擅长骑射（雄伟善骑射），看上去不错一个孩子，但是性情轻狂没有恒心，稍微得志便骄傲自满（轻僄无恒，小得志即骄），在辽景宗统治时期，根据史书中的不完全统计，耶律喜隐一共有4次谋反，其中的1次因为供辞牵涉到父亲耶律李胡，导致耶律李胡受到连坐，下狱而死。 读史至此，很多人非常疑惑，既然耶律倍、耶律德光、耶律李胡三系是辽国皇位的争夺者，之前也发生过耶律德光夺取耶律倍的继承人资格，耶律倍的儿子耶律阮将耶律李胡排斥在皇位之外，耶律阮为什么不对耶律璟（耶律德光之子）斩草除根？耶律璟为什么不对耶律贤（耶律阮之子）斩草除根？而耶律贤对一而再再而三谋反的耶律喜隐也不起杀机？ 这和辽国的封建社会形态（此处指封邦建国的一种分封的政治制度而不是封建主义社会形态）有关，也和契丹族本身推举政治领袖的传统有关。当初耶律阿保机对于其兄弟们屡次谋反都基本上采取了宽恕的态度，和契丹族本身就有的3年选举1次可汗的老传统有关，根据这个传统，他的兄弟们想要当可汗其实也不算过分的要求，所以耶律阿保机一方面将可汗变成专制君王，一方面也还是肯宽恕他们。另一方面，辽国的契丹贵族为了维护自身利益竭力保持着私家武装，辽国的很多军队始终是贵族私人财产，一旦辽国对外发生战争，皇帝需要发出征兵令而贵族则有义务出兵或亲自领兵参战。 耶律倍当年能够浮海南逃后唐，也说明至少耶律德光没有在第一时间下狠手，耶律阮、耶律璟和耶律贤之所以能够宽待潜在的政治对手，也和耶律家族中的不同支系本身有自己的政治基本盘有关。如果斩草除根，不能像中原王朝那样擒贼擒王万事大吉，反而会破坏政治平衡，激发其背后政治势力的强烈反弹，引起政局剧烈动荡。 这也是耶律喜隐在我们后人看来完全是不作不死，但辽景宗耶律贤最多只是囚禁他而没有杀死他的原因。 不过，耶律喜隐被囚禁的地方是辽景宗专门建造的圆形土牢，他的手脚也被戴上了手铐脚镣（械其手足，筑圜土），前文说了，这么严密的防范导致200多位宋军俘虏无法救出他来，只好退而求其次扶立其子耶律留礼寿。  辽国和北宋对峙地图。 后人写文章介绍宋军俘虏的这次行动是这么说的：
这固然是一种可能，但值得进一步思考的是，200名宋军俘虏起事的地方是在祖州、上京这样辽国的核心地区，其具体做法是拥立新皇，如果说这只是为了搞乱辽国以便于自己这200人再千里南奔回到宋朝，从技术上分析可能性不大——写文章赞扬宋军俘虏的后人认为『方向与目的是正确的，但是在辽国眼皮底下谋反很难』，这个观点实际上间接证明了在这样地点的谋反如果只是为了搞出些乱子以便回国，实际操作性不强。  北宋后来的边防部队羸弱，就是抽调地方精兵到开封禁军服役的演化路线的最终结果。  辽圣宗时代以前，辽国的很多军队属于贵族私有。 事实上，200位宋军俘虏拥立耶律喜隐，非常可能看中的是耶律喜隐所代表的耶律李胡系统背后的辽国政治军事力量——统和年间（983―1012），辽圣宗耶律隆绪也就是辽景宗的儿子追谥耶律李胡为钦顺皇帝，这说明即使在耶律喜隐和耶律留礼寿都被啥之后，李胡所代表的辽国政治军事力量还是需要安抚的——不是权宜之计的想肢解辽国制造分裂和混乱以便回国，而是想要成为『造王者 』（King Maker ）在辽国拥立新皇夺取荣华富贵。 本次事件发生的981年，杨业归宋只有2年，其长子杨延昭（杨六郎）24岁。他们的年龄可以作为一种象征——北宋虽然建立了21年，但在北部边防的士兵中，五代十国特别是沙陀传统的影响还是很大，『汉禄』和『胡禄』，都可以作为自身武勇和战功的对价——这200多位宋军俘虏之所以没有被辽国方面刻意防范，能够安置在祖宗发祥的腹心之地，还能有相当大的行动自由度，非常可能就是因为在辽国的评价体系中，这些宋兵和开封的禁军不同，本身具有很显著的封建武士特征，而对于封建武士来说，在辽国参与政治谋取富贵也是可以接受的。 因此，比较大的可能，扶立耶律喜隐和耶律留礼寿的这200多位宋军俘虏此时的宋军身份已成过去时，他们基本上可以被认为是一支独立的有自身利益诉求的武装力量。 |
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