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云县是云南省茶叶产地之一，种茶的历史比较悠久。但记载茶事活动的史籍较晚；而以茶字作为古地名的，至今还较多的遗存，如茶房乡、茶房村、茶房寺、老茶房、茶树凹子等等。明崇祯十二年（1639年）徐霞客游滇西，他在《游记》中记载了当时他至云县的情景：“行半里，有新墙一围，中建观音阁甚整，小息阁中，色正午凉风修然，僧瀹茗为供”。“茗”即茶，可见寺庙僧人是用茶水招待他了。
从史料上看，云县是宝红茶的故乡。虽然此种茶叶粗、味苦、色浓，即具有清香，回味爽口的特点，专销下关、大理，然后转运到中甸、西藏等地。因“番人生乳酪，不得茶而困于病”。这就是云县的宝红茶（又名大树茶）深受纳西和藏胞欢迎的原因，茂兰乡转水河、大丙山等地至今尚保留有一定数目的原始茶树。漫湾镇茶地和大石乡也发现了古老茶树，这并非是偶然的。特别是漫湾镇核桃林的古茶树，高13米，树干主径为1.65米，覆盖地面6.5米，已经采摘了几十代人。原有三大枝，因采用“代而辍之”的采摘方法，砍去一枝，现存的两枝，年产干茶130多斤，茶质较好，味道独特，属大叶的原生茶种。从生产情况看，比勐海巴达大黑山原始森林中发现的茶树王年代还应早些。远在唐宋时期，云县处于“虽蒙氏段氏俱不能制”的濮蛮猛佑地的历史阶段，其茶事活动便为人知而缺乏记载。《云县志》上篇大事记载“宋濮蛮猛佑地”，就已经说明，云县在宋元时期，是濮蛮贵族阿氏的统治区域，即孟高棉语族的驻地。同书杨玉科《神舟渡石壁序并铭》中就有“滇之西有顺、云二城，悬崖峭壁、河萦如带，即古蒲蛮地”。由此证明，在傣族未进入云县之前，这里的主体是濮蛮，即今天的布朗族。国家民委民族问题五种丛书之一《布朗族简史》载：“元朝时，布朗先民（扑、濮蛮）主要分布澜沧江以西，包括顺宁府（治所在今凤庆）、永昌、西双版纳、景东、景谷一带”。以上这些地区，汉晋时曾一度被称作“濮赕”。就是因为聚居着濮人而设置的行政区划。《元史?本纪》上篇大事记载：泰定四年十一月辛卯，云南濮蛮人来附，设顺定府……以阿悦贡署府事，并赐姓猛。于商代就令以短狗为贡，所以“猛”是濮人部落酋长之姓，佑是其始祖之名，故有“濮蛮猛佑地”之称。
在云县的30多个少数民族中，人口最多，分布最广的是彝族，但他们进入云县的时限较晚，上限只是清代的乾隆年间。《云县民族志》彝族章载：“哨街查姓，远祖于明代随军到云南，在蒙化屯田戍边，定居在北门外，后又到南涧，同化于彝族，清代乾隆年间，十一代祖查应科、应清和应斗、应中四弟兄率家迁过江来。同来还有毕五十保一家。各家分住在香竹箐、绿阴塘等地”。“后山土族李凤高一家，原籍江苏如皋县，远祖于明代随讨伐军征云南，后定居于蒙化钟鼓楼，因无力完纳皇粮，举家迁过江来，后到后山村定居。”爱华、幸福和茶房等地彝族有的来自景东，有的来自楚雄，漫旧、新村的彝族进入云县的时期略晚些，据朱姓墓碑载“朱姓原籍曲靖府寻甸州人，自幼贸易营生始落于斯”。从整个北方（包括茂兰、漫湾、忙怀）及晓街乡的大部分地区，在明朝末期，还是布朗土巡检阿能的领地。至今漫湾镇有“濮蛮王山”和“濮蛮坟地山”的地名遗址。在濮蛮王山的遗址附近，还能找到当年用石板嵌成的马路痕迹。直到明朝洪武年间，傣族势力崛起，大侯州布朗族土官还拥有水眼寨和腊汀乡两个巡检司的地方政权。涌宝有猛氏寨，是大侯州布朗土官的州衙遗址。《明史》165卷载：“大侯州土官猛国恃险肆暴，尤擒之”的记载。这是明朝正德11年前后的事。直到明代的万历26年（1589年）因大侯州兄弟械斗，导致了顺宁府的改土设流，世袭了十八代的顺宁知府猛廷瑞被逮入狱，迫使十三寨布朗起来反抗，到29年12月，“以十三寨荡平”布朗族的统治势力才消亡。这就是元明时期云县的民族情况，由此证明云县最早种茶的先民是濮人，即今天的孟高棉语族的各族，在漫湾镇和大朝山西镇所发现的古老茶树，应是布朗族先民的遗存。由于布朗人种茶的历史悠久，经验丰富，被边疆各族人民誉为“古老的茶农”，《云南各族古代史略》载：唐初，原来居住在怒江和澜沧江以西的濮人，已分划成“扑子蛮”和“望蛮”两个民族，前者形成今天的布朗和德昂族，后者形成今天的佤族，从地域上看，云县地处于澜沧江以西，主体民族是濮人，“濮人喜种木棉和茶树”，这是历史的论断，它与考古的结果也是吻合的，《云南文物》李昆生《云南原始文化族系简论》说：“新石器时代的忙怀遗址（年代尚未测定），或距商不久，是商代的百濮，西汉的苞满，东汉的濮，闽濮，明清的蒲蛮一脉相承”。为此，云县的种茶历史以追踪溯源到东汉，距今已有两千多年的历史。
在布朗的传说中，已有古代穴居的追述，并较早地进入农业经济。创世纪《达古达楞蔡》中，对人类的起源和茶叶的源流有过这样的描述：“在没有人类之前，从天上飘下来102片茶叶，单数变成51精明的小伙子，双数变成51个善良的姑娘，他们结成了51对夫妻，经了102次磨难之后，其中的50对返回了天界，最小的一对留在地上，他们种茶为食，繁衍后代，他们就是勤劳勇敢的布朗族先民。
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