读书人的终极梦想

记得大学的第一课，老师说：要学好中文，第一要会喝酒，第二家里要有钱。当时没想明白的道理，过了很多年终于想明白了。

会喝酒，大概是指性格要洒脱，敢于把自己放开，才能敏感捕捉到前人文字中的灵性，与历代书者来场穿越时空的精神对语，把学问做得有道且有趣；

要有钱……那就是真的是要有钱。

有钱了才能心无旁鹫地读书作文，不用带着功利心啃什么成功复制学；有钱了才能一本书买三册，一册吃饭时读、一册借给人看、一册雨夜独赏；有钱了才能说走就走去感受读万卷书、行万里路的那种游学之乐。要是没钱呢？那倒也没关系，我建议读一读韦力的书，跟着他走一通中国古典文学的地图，省钱开眼界，这叫读书上的“傍大款”。

打开任何一个图书销售网站，搜韦力的名字都能看到他的诸多书《觅诗记》《觅文记》《觅词记》《觅理记》《书店寻踪》《书坊寻踪》《书肆寻踪》……不是觅、就是寻，反正一直在找，就跟丢了东西似的。

韦力著

上海文艺出版社2017年版

但凡一个人丢了东西，找起来必定会更加耐心和细心，翻看周围的眼神也会大不一样。从这个角度来看，韦力的这些书倒确实挺符合“找”这个主题的。

首先是有耐心。他把中国传统文化中的诸位大家列出了名录，一处一处地寻找他们在当代的遗踪。那些建成了纪念馆或是景点的倒还好，无非是赶点路程买票参观。还有许多只是隐身普通的街道、寥落的山村甚至是荒山野郊，那就需要想办法找人一路打听一路寻访，跟着可怜的一点线索，凭运气去碰。更有一些只留传闻而踪迹全无的，只能在一遍又一遍尝试之后无奈放弃。每一篇寻访的文章都记录了一段颇为不易的旅程，急不得缓不得，要在紧凑的行程安排中耐住性子慢慢去找。纸面读来都会觉得辛苦和不耐烦，何况作者这一路的奔波呢？

其次是够细心。既然是在找，作者这一路上便不放过每一处可能提供指示的线索，并且无论有用没用，都事无巨细地记录在书中。因此题为寻访遗踪，实际上描绘了当代社会对待传统文化的一个侧面，有时让人欣慰，有时让人气愤，有时让人哭笑不得。

作者寻访杨雄故里，远远看到一座巨大牌坊，心想应该就是了，招呼当地司机停车拍照，却发现牌坊上写的是“中国农家乐旅游发源地”。这时司机提醒他，旁边更有可拍之物，打眼一看，不是杨雄，而是当地曾举办“同一首歌”的纪念物。就在作者准备乘车离开时，又意外地发现牌坊背面书写着“杨雄故里”。感谢作者细心地记下了这一波三折的经历，让我们感受到这个时代的喜剧性和荒诞感。

还有就是童心。别看现在有些人笑起来像个二百斤的孩子，可说出的话、做出的事那可都是相当老辣的。而作者在书中记录了自己寻访途中和各类人打交道的情况，臧否人物直抒胸臆，有种是即是非即非的童真自在。只是这种读书人的童心，遇上百姓的爽直，倒有点说不清道不明的无奈。

我觉得最有意思的一段是作者去寻访屈原祠，中巴上有位妇女把瓜子嗑得满地，韦力拿出塑料袋递过去给她，结果对方白了一眼说：“吐到塑料袋里哪有吐到地上省事！”作者又忍不住问对方，难道屈原的人格魅力对你真的没有影响吗？妇女再白一眼，问屈原是谁？韦力回答：“你真幽默！”这短短问答之间，我读懂作者那颗被伤害的童心。

读万卷书易，行万里路难啊！

韦力的书写得雅俗共赏，有对历代名家作品的赏析、个人的点评以及后世研究的概述，还有寻访遗迹旅途中的种种见闻，就是一部通古贯今的文学导览。读了韦力的书，促动我认真思考读书人如何与这个世界打交道的问题。不出门，书就读成了死书；太妥协，书便读成了废书。

能带着书中的道理上路，揣着自己的理想去行万里路，将书中所学与这个世界发生小小的交汇或碰撞，归来却依然少年——

这不就是读书人的终极梦想吗？

题外话：

今天是世界读书日，不太想凑热闹写书，转而写写读书的人。据说真正有情人的人从来不过情人节，想必读书人在今日也有同感吧？何必为已经拥有的日常创造一个节日出来呢？再说今天还是塞万提斯和莎士比亚的忌日，不是应该沉痛悼念不读书吗？难道是要提醒我们：没有阅读就没有伤害？