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因状元纳兰胡鲁刺传文中“括牛”词之惑而阅兹作，虽未有答，然卒有数获。 虽为“统计”主题，窃亦可悟一二史训。奴隶制一一何为奴隶制？以鄙人中学之所学，无非“劳苦耕种如牛者”“被人束脖若狗者”“圈中为虎食像羊者”“西藏称钱买卖类豕者”云云。然皆非奴隶制之全貌，究竟何为奴隶制之全貌？至此，吾亦尚未可知，然可于原知之基础上，补一二砖瓦。“‘甲骨文’记载，亦王在祭祀时所杀奴隶达五百人，‘熵妾’用火烧女奴以求雨，‘况妾’是把女奴投入水中以祭神，‘伐恙’是杀恙奴以祭祖。”“五个奴隶等于一匹马和一束丝的交换价格”。鸣呼哀哉！何其悲惨！区区一祭祀，无辜亡者达半千。吾当谴词：“杀之为何？杀之何用？” 如今祭祀休言亡人者以百计，杀生尚不与人知，超市购一两斤鸡鸭猪肉则可。百计者何？战之罪也！求雨、祭神及祭祖，岂是杀奴可遂愿？非也！帝王“架梁之椽，多于机上之工女”，百年之后则以千百女奴以陪葬。人道何在！山木皆伐，徒余黄士，风一起则金沙蔽日，阳一烧则凉水销踪；遂种瓜之地、播稻之田，刹那间肤裂如龟纹，顷刻下血爆若壶口。雨，何在？自作自受耳。然君自作威福而自受酒肉之臭，民自作劳勤而自受冻死之骨。鸣呼怒哉！治国之道，无统计者不行。“国欲强，不知计数不可。”是也。农林牧渔副，民生之道不可缺之而独步。虽少，统计以分给，亦可缓民生之苦；虽多，无统计而挥霍，亦可厉民生之痛。 “八字衙门朝南开，有理无钱莫进来。”依此句而幻之影，乃古无法制，亦或可言：“古之法制飘摇如白练。”然今夜读此物，方知仆之三观中法制所存颇少之至。“《唐律疏卷十二》也记载了凡里正漏报户口，如果是无意造成的，少报一口就打四十大板，少报八口则打八十大板，如果有意欺瞒的，则‘出入课役一口，徒二年；二口加一等，十五口流放三千里’。”非打，即劳改，即流放。鸣呼！何其千乐快哉兮！贪官污吏，诚应严打！ 世传书法可延寿，此说遑论，且看他功。书法，乃汉字精美书写之法则，无法不成书。猗欤美哉！统计者甚哉！簿籍须书，不可不清不楚，“如细小草书从杖一百科罪，勒令永不得收叙（永远开除公职）”。鸣呼惧哉！从今若有统计事，书写必做谨慎人。 统计者，无道德不行，无条律不行，无数学不行，无书法不行。 2019年04月20号21时52分 |
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