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《周易悬象》卷三 离为火 离上离下，离为火。 离，利贞亨。畜牝牛，吉。 离以利贞而亨，阴附阳也。乾为马而坤为牝马，坤为牛而离为牝牛。以离者坤之中女，而兼互巽则为长女，互兑则为少女，共三女而无一男，全得坤阴是为牝牛，故畜牝牛，吉也。《九家易》：离为牝牛，以此。 彖曰：离，丽也。柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 张氏《玩辞》，“日月丽天”四语在后，与诸家传之例相合，从之。离，附丽也。以坤柔而丽乾刚之内，得其中正，二五。故亨。贞者，正也。阴以从阳为正，牝牛顺从而不失其正，是以畜牝牛吉也。日月丽以丽乎天，百谷草木则丽乎土地，离则两火重明以丽乎正，乃能化成天下也。 象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。 两离相重而成大明，是明两作离也。大人于此以明继明，照于四方之远，所以法重离之德也。 初九：履错然，敬之无咎。 象曰：履错之敬，以辟咎也。 辟、避同。火主礼，礼，履也。初九，一卦之足，履之所始也。以震爻而当离初，步履错然，始有行意，于此敬之，不可妄动，则保无咎。履错之敬，所以避咎于始也。 六二：黄离，元吉。 象曰：黄离元吉，得中道也。 六二坤之中爻，其色原黄，索于乾父而成中女，是黄离也，元吉之征。黄为中色，黄离元吉，以其得中道也。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 象曰：日昃之离，何可久也？ 离为日，九三过中，是谓日昃之离。桑榆难回，东隅莫挽，不鼓缶而歌，缶，瓦器以节歌者。以节歌乐余年，则老之既至，徒生大耋之嗟，八十曰耋。亦已晚矣，是凶兆也。盖以日昃之离，耀灵将隐，日为曜灵。此亦何可久也。 九四：突如，其来如。焚如，死如，弃如。 象曰：突如其来如，无所容也。 时当九四，下离之初来未久也，忽而上离之初又后突如，如其来如，震阳躁动，其性然也。而以前离之始，接后离之终，两火重燃，其发更暴。则扇以巽风，始而焚如；沃以兑泽，继而死如；化为灾灰，终为弃如。突如其来如，以其重离相接，火炎薪尽，无所容也。薪尽火绝。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，离王公也。 六五以坤柔而得尊位，喜可起也。乃出涕沱若，涕如滂沱。戚怆嗟若，则以离火而遇兑金，伤其毁折，故说去悲来，然而终吉。六五之吉，以其丽在王公之位，有屈必伸也。 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 象曰：王用出征，以正邦也。 上九位终，六爻之首也。王既正位，六五于上九之时，用出征伐，以讨不廷，有嘉折首之功，歼厥渠魁。所获非其丑类，胁从罔治。无咎之象。王用出征，以正邦国也。 |
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