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《周易悬象》卷三 坎为水 坎上坎下，坎为水。 习坎，有孚，维心亨，行有尚。 习，重也。习坎，二五居中，两刚皆实，故有孚信。坎为劳、为忧、为心病，原无亨理，维以心亨，求亨于心也。尚，上也。水流下，维其心亨，故行有可尚。以中互震艮，震雷善动，艮山位高，虽处下流，而行有可尚之理也。 彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！ 坎，险也。习，重险也。水流而不盈满，流故不盈。行险而不失其信。维心之亨，乃以其刚中也，刚中则实、实则亨也。行有尚，往必有功也。天险则不可升也，地险则山川丘陵也，人险则王公设险以守其国也。险为凶德，而上合于天，下合于地，中合于人，险之时用大矣哉，用之不善，非险之咎也。 象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。 洊，再也。二坎相重，是水洊至也，洊至，仍至也。此谓习坎。水因重习而成大川，君子以此常其德行，常，恒久也。习其教事，习其师保教诲之事。法水德以修身，善于处险者也。 初六：习坎，入于坎窞，凶。 象曰：习坎入坎，失道凶也。 坎，陷也。窞，坎中之坎也。阳陷阴中而为坎，则所为坎者，二阴也。初六居坎之内，是谓坎中之坎，习坎当此入于坎窞，凶矣。习坎入坎，以临险不慎，以失道而成凶也。 九二：坎有险，求小得。 象曰：求小得，未出中也。 九二阳陷阴中，坎之所以有险也。而在震动之初，如有所求，可以小得。求而仅可小得者，阴为小，二五同气，二以动始，而五以止终。阳陷重阴，困于群小，未出坎险之中也。 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 象曰：来之坎坎，终无功也。 六三居坎之外，可以出坎之险矣。而下坎方终，六三。上坎又始，六四。来之坎坎，重重不已。险且枕，藉于前，是则又入于坎窞矣，以此勿用。来之坎坎，不尽如此，动则险溺，终无功也。三在下坎末，故言终。 六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。 象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 六四在六三之外，二坎相承，所谓坎之窞也。而幸比阳刚，九五。陷有所丽，犹可自求多福。乃以一樽之酒、二簋之食，用彼瓦缶，纳此至约，自牖而进，致其私诚，亦终无咎。艮为终。樽酒簋贰，而无咎者，以其刚柔相济，而地亲也。盖四居重险，多惧之秋，上承九五，以阴从阳，将其诚敬于险薄之中，苟有明信，苹蘩筐筥之征，可羞王公而荐鬼神，何咎之有？ 九五：坎不盈，秖既平，无咎。 象曰：坎不盈，中未大也。 九五一阳正险陷，坎不盈也。坎，险也，陷故不盈。但爻当艮止之位，陷自此止，遇山而止。则坎亦既平矣。秖，但也。是以无咎。阳为大，坎不盈者，阳陷于阴，虽处中位，而未遂其大也。 上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。 象曰：上六失道，凶三岁也。 刘表曰：“三股为徽，两股为纆，皆索名。”坎为索、法律，为丛棘。虞翻曰：“狱外种九棘，故称丛棘。”上六以穷阴之势，陷其阳刚，九五君位，为上六所陷。罪大恶极，终与祸会，系用徽纆之索，置之丛棘之下，寘、置同。三年不得释，故凶矣。上六失道，以臣逼君，不知悔罪，是以凶至三岁也。上居上坎之三，故云三岁。初六、上六，皆以失道成凶，盖阳之陷，全由始终二爻，遏逼上下，较之群阴，其罪据也。 |
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