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《周易悬象》卷三 天雷无妄 乾上震下，天雷无妄。 无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 无妄卦，上乾下震，阳刚健动，二五相孚，有元亨利贞之象。元亨，大亨也；利贞，利于贞也。设其非正，匪、非同。则有灾眚，不利有攸往矣。谓上九。 彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！ 无妄与大畜反，上九之刚，自外来而为主于内，下居初九，变而为震。初九一爻，卦之主也。乾健而震动，九五刚中而下应，六二。以此大亨而正，是天之命也。贞者，正也。利贞者，顺天命也。若其非正，则上违天命，必有灾眚，何利之有？所谓不利有攸往者，无妄之终，阳尽途穷，前无所往上九。而必欲往焉，是妄也，尚何之矣？妄则天命不祐，而犹之行矣哉！ 象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。 震雷在乾天之下，此天下雷行也。阴道虚，阳道实，雷起阳升，上达乾天，百族禀之皆有实意，是物各与之以无妄也。无妄者，实也，失实则妄矣。盖九五刚中，其德诚实，六二虚怀，生其孚信，是天心之无妄也。天以无妄生物，则物以无妄还天，先王于此，以大生其德，茂对天时之育养万物，所以顺天之休命也。 初九：无妄，往吉。 象曰：无妄之往，得志也。 初九一阳生下，帝自震出，《彖传》所谓“刚自外来，而为主于内”，卦之主爻，全在乎此，是无妄之原也。出则动，动则行，行则往，往则吉。无妄之往，必得其志也。盖生者，天地之德，既天地之心也。而大生之德，先自一阳之动始，一阳下动，上合天心，是以得志也。 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 象曰：不耕获，未富也。 坤为地、为虚、为啬，震为稼，垦闢为荒。田一岁曰菑，二岁曰畲，三岁曰新，四岁曰田。六二坤之中爻，居震中艮始，动止之间，有不耕不获，不菑不畲，田荒室露之象，如此则利有攸往。盖不耕不获，是未富也。富者，实也。泰之六四翩翩不富，皆失实也。六二虚而失实，其于稼穑则不富矣。而正以中虚，上与九五刚柔相孚，外有应援，是以所往皆利也。 六三：无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。 象曰：行人得牛，邑人灾也。 坤为牛，巽为绳。六三坤之末爻，上合四五成巽，是以坤牛而或系之巽绳，为邑也。为邑，为众邑人也。震为塗、为行，行人也。坤，静则为邑人，但已索乾爻而成震男，震动则为行人。三居震终，牛不属坤，而归于震，是邑人不得，而行人得之也。行人之得，邑人之灾，是谓无妄之灾。盖行人得牛，邑人必受其灾也。位穷则灾，初爻已变，而三爻又不变，故其象如此。 九四：可贞，无咎。 象曰：可贞无咎，固有之也。 九四乾之下爻，未得时中之位，可以守贞而无咎。本所固有之分，守之而已，无如何也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也。 坎为心病。九五以中满之位，而生无妄之疾，勿药自瘳，且有喜也。无妄之疾，勿药之症，勿妄之药，不可试也。《彖传》所谓“刚中而应”者，即此爻也。 上九：无妄，行有眚，无攸利。 象曰：无妄之行，穷之灾也。 上九地高势穷，无妄之终位也。前无所往，行则有眚，无所为利。无妄之行，以致有眚，穷之灾也。《彖辞》所谓“匪正有眚，不利有攸往”者，即此爻也。无妄不利攸往，而初往则吉；无妄利有攸往，而上行有眚。盖阳下则动，阳上则止，动则可往，止则不行。可往而往，前有长途，是以有吉；阳在下是震位，震为大塗、为行。不行而行，前无去路，是以有眚。阳在上是艮位，为径路、为止。动止无常，随位而移，吉凶何定，因时而迁也。 |
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