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兑上艮下，泽山咸。 咸，亨利贞，取女吉。 咸卦上兑下艮，以少女而说少男，男止于下，女说于上，二人同心，是谓之咸。咸，皆也。故亨利贞，取女吉。《序卦传》：有天地，然后有男女；有男女，然后有夫妇。乾父坤母，天地定位，然后成流形，男女肇基。艮者，坤母之少男；兑者，乾夫之少女。男女相耦，而为夫妇，父子君臣于此生焉，此人道之始也。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！ 咸，感也。二人相济，咸有心焉，则相感也。咸于恒反，初六柔上，巽变而为兑；九四刚下，震变而为艮。巽反为兑，则柔上；震反为艮，则刚下。艮为少男，兑为少女，二气感应以相与，艮止而兑说，以男而下女，是以亨利贞，取女吉也。天地相感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情俱可见矣。凡属有情，无有不相感应者也。 象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。 兑泽在艮山之上，是山上有泽也。莫高于山，莫下于泽，而山气下降，泽气上升，山泽通气，是谓之咸。山虚其量，以受泽气之升，所谓山在地下为谦、在泽下为虚也。虞翻语。君子于此以虚心受人，此人心之所以感也。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 咸以有心而成感，六爻皆有感意。拇，足大指也，艮为指，初六艮之下爻，未能上感，则感其足拇耳。初于四应，四在外卦，咸其拇者，限其地势之卑，而志不在此，实在外也。九四。 六二：咸其腓，凶，居吉。 象曰：虽凶居吉，顺不害也。 腓，腨也。足肚，音篆。巽为股，六二巽之下爻，未及股也，则感其腓耳。夫男下女为正，女下男为逆，二五相应，二以长女之位，上于九五，是逆也，逆则凶，安居无求则吉。盖巽顺也，顺其艮止之分，故虽凶而居吉，以其顺而不害为正也。 九三：咸其股，执其随，往吝。 象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 九三，巽之中爻，已及股矣，而位居艮终，则当知止，未可随人。咸其股，是执其随，人之常也。艮为僮仆，虞氏易。义在随人，而此非其时，见几不明，往而必吝。感其股，亦不安于静处也。志在随人，则所执已下也。执，持也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 九四，兑之下爻，股上脢下，正当心位。以多惧之地，守贞则吉，后悔乃亡。贞者正也。四之正应在初，而后有六二之往，前有上六之来，皆其朋从而至者，从朋之与也。憧憧往来之中，憧憧，心摇不定也。其诸朋无不尔思，而非其正应，徒兹扰乱耳，何得不贞？贞吉悔亡，未有误感之害也。憧憧往来，地非九五，未光大也。 九五：咸其脢，无悔。 象曰：咸其脢，志末也。 脢，背也。九五位尊，上感其脢，其兆无咎。艮为背，二居艮中，五之正应，宜其相感。而艮止于下，兑说于上，意者所感在脢，而志不在于末也。上六。 上六：咸其辅颊舌。 象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。 兑为口。辅颊，唇舌是也。上六位高，咸其辅颊舌，以兑为口、又为说。咸其辅颊舌者，上六下应九三，滕其口说，以相说也。滕，腾通。 |
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