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《周易悬象》卷六 水火既济 坎上离下，水火既济。 既济，亨小，利贞。初吉终乱。 既济，上坎下离，其象小亨，而利于贞。亨小，当作小亨。初则柔中，故吉；终则阴止，故乱。 彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 阳大阴小。既济阳降而阴升，其亨，小者亨。利贞，阳在五，阴在二，刚柔正而位当也。初吉，六二之柔得中也。终止则乱，阴止于上，其道穷也。 象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 坎水在离火之上，水在火上也。火曰炎上，水曰润下。今水不润下而上润，火不炎上而下炎，水火相交，是谓既济。夫以未济终，乃以既济始；而以既济始，又必以未济终。君子于此，以离明而见坎难，思患而豫防之，恐其既济之后，终止则乱也。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮，义无咎也。 坎为水、为轮、为狐，于舆为眚，于马为曳。上为首，初为尾。初九前有互坎之水，而乘舆以济，马曳其轮，狐濡其尾，不能济矣，然而无咎。盖既济之初，尚未能济，虽曳其轮，义无咎也。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 象曰：七日得，以中道也。 茀、髴通，《子夏传》作髴，首饰也。六二以中女而配九五，妇也。乾为首，中得坤爻，首象不全，丧其茀矣。坎为盗，位当互坎之下，故有丧茀之象。此可勿逐，七日自得。七日得者，以在中道也，二五相应，故可自得。曰七日者，自本位数起，再至本位，共七爻也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 象曰：三年克之，惫也。 离为戈兵，坎为寇盗，位在北方。鬼方，北方之国。九三以离末而互坎中，有商王高宗伐鬼方之象。爻在九三，故三年克之。阳陷二阴之内，阴为小人，故小人勿用。坎为劳，故三年克之，劳而惫也。《汉书﹒匡衡疏》：成汤化夷俗而怀鬼方。《西羌传》：殷室中衰，诸侯背叛，至高宗征西戎鬼方，三年乃克。盖鬼方本商王先王属国，殷衰而叛，故高宗伐之。鬼方，即匈奴之先。 六四：繻有衣袽，终日戒。 象曰：终日戒，有所疑也。 繻，濡也。衣袽，衣之败絮也。初九濡尾，以互坎也；上六濡首，以上坎也。六四互坎之上，上坎之下，水盛之所，更有舟漏。水濡之患，虽恃有衣袽堵塞，然身处大险，未免终日戒惧。离为日，四居下离之尽，互离之中，有终日象。坎为疑，终日戒者，有所疑也。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。 坎水与兑西为邻，故曰西邻；离火与震东为邻，故曰东邻。离为牛，坎为豕，夏祭曰禴。九五以坎中而邻离牛，互离。东西之二邻也。东邻杀离牛以为冬蒸，互坎为冬。不如西邻用坎豕以为禴祭，互离为夏。寔受其福。盖东邻杀牛，不如西邻之适当其时也。寔受其福，吉大来也。 上六：濡其首，厉。 象曰：濡其首厉，何可久也。 上为首，上六坎终，陷于坎水，致濡其首，而生危厉。濡其首，以致危厉，此亦何可久也，《彖传》所谓“终止则乱，其道穷也。” |
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