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不光人生于自然，世间万物也都生于自然；当然了，既然生于自然，则必定亦要受制于自然。我们平常所说的那句人与自然间“顺之者昌，逆之者亡”的道理，就是这种“受制”关系的生动体现。 那就说说这个生养万物的自然吧。当然，自然的正常运行是有着其春生、夏长、秋收、冬藏之固有规律的；我们这里权且将此自然之固有规律称作“自然常态”、“自然正道”或者干脆就将此称作是“自然之治”吧。然而，有常态则势必会有异态，有正道亦必然会见邪道，这同样也是自然运行的一种法则与客观存在，本无所厚非；当然同样，我们也可以将这种自然的“异态”与“邪道”称之为“自然之乱”了。 关于此“自然之乱”，经文说：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。”此条说的是自然之气，也就是所谓的“天气”如果是清净光明的话，那么自然之气则就必会蕴藏其德而运行不止了；当然，因为此自然之气并未暴露自己的光明德泽，所以它也就永远保持着其内蕴的力量而不会下泄了。这是正常情况，也就是所谓的“自然正道”；可是，异常情况下，“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。”也就是说，自然之气在异常情况下，会出现如下的四种“变异”情况：第一种乱象叫做“天明”。这里的“明”通“萌”，为阴霾晦涩之意。其意思是说，如果“天气”即自然之气阴霾晦暗，那么就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川；阳气闭塞不通，大地昏蒙不明的自然乱象。最终或可导致云雾弥漫，日色无光，雨露不能下降之荒年恶岁。第二种乱象叫做“交通不表”，即天地阴阳之气不能上下相交。这样，自然万物之生命就不能绵延生息；而一旦生命不能绵延生息，那么就连自然界之百草林木到时也都会死亡了。第三种乱象叫做“贼风数至”。说的是，当自然恶劣的气候一旦发作，那么则风雨无时，雨露当降而不降，则致草木不得滋润而生机郁塞，如此再茂盛的禾苗也终将会枯槁不荣。还有，如果贼风频频而至，加之暴雨不时而作，那么天地四时的变化也就失去了秩序；而一旦违背了这种自然的固有正常规律，那么天地万物之生命亦将会未及一半即夭折了…… 按理，这种“自然之乱”是无人能避的。但《内经》却说：“唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。”也就是，只有圣人能够做到顺应自然的变化，而且注重养生之道，所以他们终生身无大病！其实，最终还是归结于人类要皈依自然的发展规律，唯有这样才会生机不绝。 |
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