中国战国时期天文历法：“三垣”、“四象” 、“二十八宿”

耕云道人 2019-05-01

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中国古代天文学在春秋战国时期初步建立了独立的天文学体系。在星体坐标系的建立、阴阳历法的建立、宇宙结构与演化理论的形成等方面都取得了很大的进展。

春秋时期，为了观察和研究各种天体现象以及太阳、月亮和五星在天空中的运动，人们对天空现象（恒星）有了较为准确的划分，即恒星的分布。由此，丰富了“星官”的知识，形成了“三垣”、“四象” 、“二十八宿”的星坐标系。

“星官”在现代被称为“星座”或“星”。为了了解星星，观察天体现象，中国古代人把天空中相邻的星星结合起来，分别命名为星官。星官的名字来自两个方面：一是来自古人的生产和生活，以及神话和传说，比如营室、壁、箕、毕、井、斗。它们代表阳谷的房屋、墙壁、垃圾桶、捕兔的小网、水井和盛酒的容器等。像牵牛星和织女星这样的名字来自于神话。此外，一些星官的名字是将阶级阶层的社会结构映射到星空的反映。例如，北极星附近的宫殿就是“太常居”。中心是皇星（小熊座β），周围有许多星星，如太子（小熊座:γ）、正妃（勾陈一，小熊座a）等。还有对应帝车的北斗七星和代表上将、次将、贵相、司命、司中和司禄的六星组成的作为天府的文昌宫等。据古代文献统计，战国前中国的星官约有38人，其中包括200多颗星，公元前2世纪司马迁的《史记·天宫书》也有这样的记载。在“天书”中，约有500颗恒星92座星官全部被系统地记录下来。

中国古代最常见的恒星是三垣、四象和二十八宿，形成了中国古代的天文空间划分体系。

这三垣即紫微垣、太微垣和天市垣的说法是在战国时期或战国之后形成的。三垣的每一垣都有东西两藩的诸星围成墙垣的样子，所以就叫三垣。紫微垣是三垣的中垣，位居北天中心地位，故被称为中宫或紫宫、紫垣等，意为皇宫;它约莫相当于当今所谓“恒见圈”的拱极星区，包含现代所说的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、英仙、仙王、仙后、武仙、鹿豹等星座。太微垣是三垣的上阶地，位于北斗星以南紫微垣的东北方向。常陈从北，明堂在南，从西到上台，从东到上将。大致相当于处女座、后发座、狮子座等星座的位置。太微是政府的意思。天市垣是三垣的下垣，在紫微垣的东南方向，北起七公，南至南海，西至巴蜀，东至吴越，大致相当于现在的蛇夫、巨蛇、武仙、天鹰等星座。天市的意思是“天子率诸侯幸都市”。

所谓“四象”(四兽、四维、四大洲)是指四种动物。中国古人的北极是极其中心的，周围的天空分为东部、南部、西部和北部四个区域，伴随着四种颜色：绿色、红色、白色和黑色。根据星象在各个天空区域的分布轮廓，它类似于什么种类的动物。在这个星象的命名时就以次动物命名，从而确定了天文四象。《十三经注疏》说，四象即“前朱雀然后玄武，左青龙而右白虎。朱雀是凤凰，玄武岩是乌龟。因此，这四象分别是东方苍龙、南方朱雀、西部白虎、北方玄武(龟蛇)。古人创造了四象来观察太阳、月亮和五星的运动，以确定四季。在四时是仲中星的基础上发展起来的，所以四象的东西南北的方位也是这样确定下来的。在古籍《尧典》中有对于四仲中星的解释: “日中星鸟，以殷仲春;日永星火，以正仲夏;宵中星虚，以殷仲秋;日短星昴，以正仲冬。 ” 这表明中国古人在很长一段时间内都是靠测四仲中星的位置来确定四时，从而产生了把星星分成四组来代表四季星象的想法。

更有趣的是，鸟的形象被用来描述春天初南方天空的星星，因为在自然界中，鸟类的出现是春天到来的标志。很容易发现，当朱雀在春分点附近升到南方的半空时，苍龙星宿就在东方地平线附近，白虎的昴宿星团就在西方地平线附近，而龟蛇的虚宿就在朱雀七颗星对面的地平线之下。这就是确定东西南北四个方位的由来，它是以古代春分前后初昏时的星象分布为依据的。

中国古代对天象的观察和历法的建立，主要是建立在二十八星宿的基础上。因此，二十八星宿在中国古代天文学的发展中起着重要的作用。“星宿”也被称为“舍”，意思是日月五星行经停留的“驿站”。它是由几颗恒星组成的参考区域。1978年，1978年在湖北随县发掘的战国早期曾侯乙墓中，出土了一个漆箱盖。围绕箱盖中央一个很大的篆文“斗”字，周围书写着古代的二十八宿名称，上面画着象征天象的图案。这使中国二十八星宿的可靠记录一直提前到战国时期。可以肯定的是，二十八星宿的创造早于战国时期。二十八星宿是古人根据月亮在天空中的位置间接推断太阳在星星中的位置而建立的，这是中国古代天文学的一大进步。