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一．考点及命题特点分析： 第1题，“关于原文内容的理解和分析”，考查的是筛选文中信息的能力。 此题选项是对原文内容的整合，也就是对原文的内容换了一种说法，或者说是同一内容的不同表达，在转换时要么添油加醋，要么偷工减料，要么以偏概全甚至无中生有。 选项与文本内容往往会出现形近意不同，形近意相似，形似意同的情况，尤其注意形异而意同的选项，形同意同几乎没有，所以要轻形而重意，尤其是似是而非和似非而是。 选项整合文中语意时，往往会在范围、轻重、是非、有无、对象、（句间）关系上有所调整。 第2题，“对原文论证的相关分析”，考查文章的论证思路、论据运用和论证方法的知识。 论证思路的考查往往从整体或局部入手，注意抓关键词、句把握文章结构。 论据的特点（如事实论据、道理论据等）及其作用，如与观点的关系。论据的分析准确与否，与其要论证的观点是什么及其效果是什么。 论证方法（如举例、对比、比喻等）的运用和起到的作用，某种论证方法的有无。 第3题，“根据原文内容，下列说法（不）正确的”，考查归纳内容要点的能力，侧重分析概括作者在文中的观点态度。 选项归纳的内容的依据源自文本（某句、某几句、某段或全篇），推断出的内容与文本的关系是或假设、或因果、或条件，要看是否强加、绝对、夸大、片面、歪曲等。 二．解题方法 （一）初读 1.先看文章标题或出处，快速弄清文本主要论述了什么，全神贯注，一字不落，不停顿地读完。 2．再标各段落中心句，快速把握文本基本的论述结构。 （二）审题 1.锁定关键词、关键句 2.回归原文定位，找出相应区间 3.进行信息比对，发现信息差别 比对时注意如下词语和说法： A表示范围、程度的词语：全部、都、一些、部分、相关、所有、人人、每个、必须、一定、严重、非常、可能、似乎…… B表示时间、空间的词语：已经、将要、正在、完成、结束、成功…… C表示指代的词语：之、其、这、那、这些、那些、此、哪…… D表示肯定、否定的词语：没有、无、无非、拒绝、妨碍、防止、肯定…… E表示各种逻辑关系的词语：因果关系、转折关系、条件关系、假设关系、并列关系、递进关系。 （三）进行比对 1．比对词语，看选项是否偷换词语概念 2．比对句子，看选项是否偷换句意 3．比对句间关系（分句间、句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理 4．比对依据和结论，看依据是否有据合理，结论是否成立 （四）三个意识 （1）整体阅读整体把握的意识。拒绝不读文章直接做题。 （2）语段和完整语句的意识。尤其关注语段的中心。 （3）论证的逻辑意识（观点、论据、论证三者的统一） （五）错误选项错误类型识记 A答非所问（不需要回到原文） B张冠李戴，表述A的内容（或者部分内容）说到B头上。 C无中生有（缺乏根据），选项内容在原文中无依据。需注意选项中出现了文本外的材料时，要看这个材料与文本的关系，看它在文中有无依据，这涉及到推断和论证逻辑。 D偷换概念，和张冠李戴类似，但这里更多指向结果。 E以偏概全，局部、部分代替了整体。 F混淆时态（时空穿越或将然变已然），将要发生的说成已经发生。 G或然变必然，可能发生说成必定发生。 H因果错乱，没有因果关系的说成因果关系或者混淆因果。 I混淆是非（否定不当），故意对原文信息反说，正确的说错，错误的说对。 J指代有误，对文中某处的代词的指代表述错误。 H观点与论据不搭，或者论证逻辑错误。 【2018年全国一卷第（一）题】论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面3个小题。 1.诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结（1A）。 2.诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。（2B）一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么（1B），也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源（3A）。 3.与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程（3B）。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提（2C）。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统（1C）。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 4.“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源（1D）。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新（3C）。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的（2D）过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入（3D）：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 （摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。（“绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结”，自然是当代思想的组成部分） B. “照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。（“把握历史上的思想家实际说了些什么”可理解为“发掘历史上思想家的思想内涵”。） C. “接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。（“这一意义上的‘新子学’，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统”可理解为“在新条件下形成创造性的思想”。） D. 不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。 【解析】此题考查筛选文中的信息的能力。 解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。 D项混淆是非。“脱离了既有思想演进的过程”错误，原文说“任何新思想的形成······总是基于既有的思想演进过程”，而且结合“照着讲的意义，在于为后继的思想提供理论之源”可知，“新子学”是通过“照着讲”得到“理论之源”的。可见，虽“不同”有“突破”有“推进”而并未“脱离”。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。（论证方法及其作用，二者是承继与发展、创新的关系，并无非“对比”） B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。（论证思路，结合下文结构，正确） C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。（论证手段及目的） D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。（论证思路，对照第4段，正确） 【解析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 A项“采用了对比的论证手法”错误。根据原文信息“‘ 新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格”可知，文章并不是要突出“新子学”与历史上诸子之学的差异，没有涉及正反对比论述。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。（“在历史上是互相隔膜的”曲解文意，无中生有，根据原文 “‘照着讲’与‘接着讲’二者无法分离”“从现实的过程看， ‘照着讲’‘接着讲’总是相互渗入”可知二者并不是互相隔膜的。） B. 面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。 C. “照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。（“无助于促进新思想生成”说法绝对。原文有条件限制是“仅停留在‘照着讲’，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能 无助于思想的创新”） D. “新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。（“从 ‘照着讲’逐渐过渡到‘接着讲’”错误，以偏概全，从原文第五段“从现实的过程看，‘照着讲’与‘接着讲’总是相互渗入” “世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提”可推知。） 【解析】此题考查归纳内容要点的能力，侧重分析概括作者在文中的观点态度。 这类题目解答时首先要通读全文明确论述话题；然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度；最后将选项信息归位，与原文比对理解，找出答案。 |
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