宫之奇谏假道之假途灭虢 | 讲经典

撰文 | 王来宁 责编 | 廖玥

《宫之奇谏假道》发生在鲁僖公五年（公元前655），当时晋国向虞国借道攻打虢国，目的就是一石二鸟：先吃掉虢国，再捎带着消灭虞国。宫之奇劝谏虞公不要借道，虞公不听，结果也就不出预料的这么亡了国，并且在历史上留下了两个成语：假途灭虢、唇亡齿寒。

来路不正的晋献公

当时晋国国君晋国也是“姬”姓，第一代国君是周武王的儿子、周成王的弟弟，但因国土在太行山以西，要立足的话就需要和当地土著的戎狄作战，同时又和他们联姻，风俗上不免受到影响。

所以晋国在破坏宗法制度方面，特别的引人注目。

周宣王的时候，晋国国君是晋穆公，穆公的太子叫做“仇”，后来又生了一个小儿子叫“成师”。成师获得了一块封地，叫“曲沃”，号为“曲沃桓叔”。曲沃城比晋的国都翼城还要大，有个眼睛的都能看出来，曲沃一支要取代晋国国君的意图非常明显。——之前听过《郑伯克段于鄢》的听众是否感到这个情节似曾相识？这个曲沃桓叔跟共叔段的心思做法何其相似！

但是，相似的开端，却是不同的结局。曲沃一支在之后六七十年，和翼城不断争斗，也不断壮大，曲沃桓叔到儿子曲沃庄公到孙子曲沃武公，三代人不懈努力，终于杀死了当时合法的晋国国君晋缗公，并用贿赂的手段取得周天子的认定证书，摇身一变，从“曲沃武公”成为了晋武公，一年后，晋武公的儿子即位，这就是鼎鼎大名的晋献公。

晋献公做了国君后，首先对自己在曲沃的叔伯兄弟们不放心了，于是对曲沃一支“桓庄之族”的其他成员挥起了屠刀，——发现没，这个桥段很像宋太祖“黄袍加身”篡位后的“杯酒释兵权”，只不过更加残忍，因为晋献公几乎把自己的兄弟们都杀光了：“尽戮群公子”。

晋献公在位期间，正是齐桓公霸业兴盛之时。这不可能不对野心勃勃的晋献公产生影响，可晋国太小了也太让人看不起了，所以，他以“猪八戒吃馒头”的方式，开始了大规模的扩张事业。晋献公在位二十六年间（前677−前651年在位） “并国十七，服国三十八”。晋国的疆域扩展了百余倍，基本形成了晋国后来的领土格局，为后世君主逐鹿中原奠定了坚实的基础。终于在二十年后的晋文公时期，晋国成为中原霸主，并将这个霸业维系了百余年。

“假途灭虢”就发生在晋国急剧扩张过程中。

“虞”“晋”“虢”三国演义

其实，“宫之奇谏假道”之前，晋已经向“虞”借道讨伐过一次虢国了。那是在献公十九年（前658年）的时候，当年的路线是这样的：

晋献公这么跟虢国过不去是有原因的。

春秋初年，虢国还很强大，虢公林父担任周王室的卿士，当年的晋国还是个很小的“偏侯”，而且“僻处山戎，不与诸姬等齿”，中原各国都看不上他。虢公林父曾多次奉王命干预晋国来自曲沃的内乱，与曲沃方面也就是后来的晋献公一系结下了很深的仇怨。

而且，虢国的两座最重要城市下阳和上阳是夹黄河两岸的两座军事要塞，这就使得虢国仿佛一把大锁一样控制着黄河交通。虢国重要的军事地理位置，早就招致了急速扩张的晋国的觊觎。

但问题是虞国——虞国地处黄河北岸，在虢国和晋国之间。此时晋国强大而虞、虢弱小，明显他们联合起来才更有生存机会，但虞国怎么就同意让晋国大军过境去打虢国呢？

理由很让人泄气：因为虞国收受了晋的贿赂。

行贿的策略是晋献公的大臣荀息提出来的。他提议晋献公用屈地所产的宝马、垂棘所出产的宝玉做礼物，向虞公借路。

可晋献公不免担心：万一虞国拿了我的宝贝，可不把路借给晋国用，那不是吃亏了吗？荀息一句话就道破：“此小国之所以事大国也。” 虞国是小国，晋国是大国，小国接受了大国的礼物，又怎么会不给大国做事儿呢？不借路给咱们，他还敢接受咱们的礼物吗？接受了咱们的礼物，路就必须借给咱们用。

注意下面荀息的话：“则是我取之中府，而藏之外府。”这样那个宝玉就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，那些骏马就是“取之中厩，而置之外厩也”。从里面的马房里牵出来，而放在外面的马房里。言外之意就是：晋国本来就打算灭亡虢国之后，回程中顺手就把虞国给灭了，那原本作为礼物而送给虞公的宝马和宝玉，不就又被晋献公给收回了吗？

然而，这个计策是否成功，还有一个环节也挺重要的，就是《宫之奇谏假道》中的关键人物宫之奇。显然，这是一个聪明人，虽然他是小国虞国的大臣，但国际上名气很响，连大国国君晋献公都忌惮他，说“宫之奇存焉，必不使也”，很担心宫之奇看穿晋国的计策，并说服虞公不借路给晋国。

这个问题，荀息也考虑到了。他一点都不担心宫之奇看穿，因为他知道宫之奇一定说服不了虞公。荀息给晋献公分析了虞公与宫之奇这对君臣之间的关系，宫之奇的为人，明于事理、心里明白通透，可是性情却怯懦，同时呢，他又比虞君大不了几岁。这两点决定了宫之奇“达心则其言略，懦则不能强谏”，能一眼看明白事理的高智商说话往往言简意赅，说话点到为止；性格怯懦就不可能强谏，一旦自己的话得不到采纳，也不会据理力争。兼之他比国君大不了几岁，虞君不会给予他足够的尊重。

“且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之”，珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸呢，还在我们灭虢国之后才会发生，这么长远的事情要有中等智力以上的人才能考虑到。而荀息判断虞国国君的智商也就中等偏下吧。“中知以下”，说白了就是：虞国的国君智商堪忧，约等于白痴。

还的确被他说中了，第一次“假道伐虢”的时候，虞公真的就不听宫之奇劝谏，不单借了道，还和晋国一起出兵伐虢国，灭了人家下阳。

现在是，三年后即前655年，晋国再次向虞国提出了“假道”的要求。《左传》的原文是这样的：

原文：

晋侯复假道于虞以伐虢①。宫之奇②谏曰：“虢，虞之表③也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之为甚，其可再乎④？谚所谓‘辅车⑤相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”

①二年，虞师、晋师伐虢，灭下阳。至是又假道以伐虢。

②宫之奇，虞贤大夫。

③表，外护也。言虢为虞之外护。

④翫，玩，狎也。在昔为晋，在今为寇。晋不可启，故一为甚，寇不可玩，故不可再也。

⑤辅车，辅，车厢两旁之版，古代车厢仅两旁有版（前面有扶手的“轼”，后面是空的，人从后面上下），辅依车、车也依辅。后引申为：人的两颊称为口辅，“颊之与辅，口旁肌之名也。”车指牙车（牙床），辅为外表，车是内骨，故云相依也。

译文：

晋侯又向虞国借路去攻打號国。宫之奇劝阻虞公说：“號国，是虞国的外护，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开这个头，这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依靠着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”

原文：

公曰：“晋，吾宗也①，岂害我哉？”对曰：“大（太）伯虞仲，大（太）王之昭也。大（太）伯不从，是以不嗣②。虢仲虢叔，王季之穆也。为文王卿士，勋③在王室，藏于盟府④。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎？其爱之也？桓庄之族何罪而以为戮？不唯逼⑤乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

①晋、虞皆姬姓，故曰“吾宗”。

②虞仲，仲雍也。大伯、虞仲皆太王之子，王季之兄也，不从父命，俱让适吴。仲雍支子别封西吴，虞公其后也。穆生昭，昭生穆，以世次计。太王于周为穆，穆生昭，故太王之子为昭。

③勋，王功为勋。

④盟府，司盟之官。《周礼》：“司盟掌盟载之法，会同则掌其盟约之载。”二人皆有功于王室，文王与为盟誓之书，而藏于盟府。此段乃说虢更亲于虞。

⑤逼，贵近也。桓叔、庄伯之族无罪，而献公尽杀之，是恶其族大势逼也。

译文：

虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲是大王的长子和次子，太伯不听从天命，因此没有继承王位。虢仲、號叔都是王季的第二代。（虢公）是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过而被杀害？还不是因为近亲对自己有威胁才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何況对一个国家呢？

原文：

公曰：“吾享祀丰洁，神必据①我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依②。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨③，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和、神不享矣。神所冯④依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎⑤？”

①据，犹安也。言虞有神佑，晋虽欲害而不能。

②言鬼神非实亲近乎人，惟有德者，乃依据之。

③馨，香之远闻。

④冯，凭。

⑤吐，不食其所祭也。言虞国社稷山川之神，亦享晋明德之祀，所谓“非人实亲，惟德是依”。

译文：

虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保祐我。”宫子奇回答说：“我听说，鬼神不是随使便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保祐他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？

原文：

弗听，许晋使。宫之奇以其族行①，曰：“虞不腊矣。在此行也②，晋不更举矣。” 冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。

①恐惧祸及，携其妻子奔曹。《晋语》云：“宫之奇谏而不听，出谓其子曰：‘将亡矣。吾不去，惧及焉。’”

②腊，岁终祭众神之名。言虞不能及岁终腊祭，即在吾族既行，而遂灭也。

译文：

虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宮之奇帯着全族的人离开了虞国。他说：“虞国等不到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵。冬天，晋灭掉虢国，晋军回师，安营驻扎在虞国，趁机袭击虞国，灭掉了虞国，捉住了虞公。