 《素问》第五篇“阴阳应像大论”:”故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右” 再加上一句：“阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡”。 ----黄帝内针的要中只要，典中之典
钱穆先生晚年，对他几十年研究的中国文化做了一个总结，天人合一乃是中国文化的归宿处。它不仅仅是一个学术概念，它是真真实实的境界。如何能够达到这个境界呢？就是通过诚！如果真正诚位上，天人本就一体，还有什么不合一呢？！
三而二之，就是三里面各分阴阳，也就是我们常说的六合。在中医里面有很特别的表述，就是大家都应该熟悉的六经。即中医体系的三才之道。
从人的成面来说，三阴三阳涵盖了人体的经络系统，即三阴三阳经。涉及脏腑和经络层面。 经络的作用至少有两重：一是联系个体生命形态的内内外外，二是作为个体生命形态与天地之间的重要交通。 从天地的层面而言，三阴三阳说的是六气—三阴：厥阴风木、少阴君火、太阴湿土；三阳：少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。 所谓三焦，即上焦应天，中焦应人，下焦应地。 上焦是心窝鸠尾以上的区域；中焦是鸠尾至肚脐神阙的区域；下焦是神阙以下的区域。 黄帝内针的定位原则，很重要的就是来自三才，来自三焦。 《素问 天元记大论》：“君火以明，相火以位” 君火：明能，智慧光明的来源—精神文明 相火：热能，热的动能作用—物质文明 君火照达三部，相火游行三部 要想达到一定境界，都要从守形上升到守神。
相火的作用与位置很有关系。 穴的位选对与否，实际上就决定了相火在热能、动能、变化等诸多方面所发挥的效用。 黄帝内针很强调阿是穴的寻找，“阿是”实际上就是定位！就是定相！就是确定相火的作用！ 守形就是强调或者确定相火系统的作用 守神即发挥君火的作用，君火的作用是以明，以明与以位是很不相同的。考量针刺的疗效，能不能立竿见影，能不能犹拔刺也，犹雪污也，犹决闭也，犹解结也，实在是要看看能否发挥君火的作用，能否实现守神！守神亦就是守内，亦就是守中，抓住了内，抓住了中，亦就抓住了神机之所根，亦就把住了上工之门户。同气相求，要在有求必应！这是黄帝内针取穴定位的不二原则！辨证实际上是明气，施治实际上是求同。治就是取同气，病证在哪一部，治所取的穴就在哪一部，病证在哪一经，治所取的穴就在哪一经。促使生命的变化朝向人类的理想，我认为这是医者的责任和使命。
黄帝内针与现今流行的针法想比较，在技法上它不行针、不追求针感，甚至完全不讲迎随捻转补泻。只要取穴得当，入针必有桴鼓之效。《素问》在谈到治疗的时候反复强调：“无问起病，以平为期” 临证疗疾治病其实就是为了维护土德，这亦是以平为期的真实意。如何养护土德？如何维系土德？如何使衰败的土德重建？是黄帝内针的窍中之窍，诀中之诀！不怨能维护土德，和气能够维护土德，而且这个维护的层面更深、更彻底！黄帝内针的至简至深，至简是技法，至深就必须于土德在中里去挖掘。
《伤寒论》16条：“观其脉证，知犯何逆，随证治之”。--仲景的十二字薪传，也是黄帝内针的十二字薪传！
定位的原则就是：以右治左，从左治右；上病下取，下病上取。 病在左，必须刺右；病在右，必须刺左； 病在上，必须刺下；病在下，必须刺上； 病在前，可以刺后；病在后，可以刺前； 病在中，男刺左，女刺右。 这个对是底线，还必须结合同气。
失眠，从内针的角度，就是阳不能入阴！ 可以从厥阴去引阳，如刺太冲、内关、大陵、劳宫； 可以从少阴去引阳，如刺通里、神门、涌泉； 可以从太阴去引阳，刺鱼际、太白、公孙。 若是三阴同刺，一个三阴交足矣。 黄帝内针总则： 上病下治，下病上治； 左病右治，右病左治；
同气相求； 同气首先是同名经的同气，经名如果相同，其气亦同。如阳明经，无论是手阳明还是足阳明，都属同气。--属于大同气。 更深一层，是三才同气或是三焦同气。就是上（天部）与上同，中（人部）与中同，下（地部）与下同。 如四肢，腕踝属上焦天部，腕踝就是同气。所以腕关节的证可以从踝关节治，踝关节的证可以从腕关节治。 肘膝属中焦人部，肘膝既是同气。一般我们只认为脾胃是中焦，肘膝怎么也是中焦呢？在我们眼里，一样是中焦！放到临证，如果有脾胃的问题怎么办？取肘膝就能解决！ 肩胯即属下焦地部，是为同气。 黄帝内针的取穴范围严格限制在肘膝以下。下焦的问题，地部的病证如何解决呢？巧妙地用一次“下病上取”就解决了！所以，胯部、肩部等下焦地部的问题，一律都可以从上焦天部的腕踝来解决。这就是阴阳倒换求。 阴阳倒换求。 三焦同气 肚腹三里留--三里仅仅是中焦范围内阳明的同气而已。但如果肚腹的疼痛不在阳明经区域，波及太阴，那就需在阴陵泉（太阴的中焦同气）加刺；如果波及厥阴，就在膝关（厥阴的中焦同气）加刺。 腰背委中求—足太阳合穴，与腰背太阳同气。但若病在两侧，带脉循行的位置，要改取带脉的交会穴、胆经的足临泣。正中为主，那就要在督脉的交会穴后溪上取穴了。 头项寻列缺—按内针原则，列缺相当于颈部的同气，所以对于颈部的问题，如常见的咽喉毛病，针列缺往往手到擒来。另外是任脉的交会穴，对于很多任脉的问题，也是行家里手。 头项的问题，多与阳经有关（当然，阻绝音肝经的支脉，也到头顶部），而督、脉除了直上头顶，还总督诸阳，所以抓住督脉也等于抓住了诸阳。现在，阳病了，怎么办呢？阳病治阴！而与督脉相对的，正是任脉，头项寻列缺，也就在情理之中了。（个人觉得这条解释有点牵强附会，留待日后探寻） 面口合谷收—面口属阳明地带，上焦范围，与合谷不仅同位相求，而且同经同气，如此相求焉能不应？！ 心胸内关谋—心胸属上焦，与内关不论是区位还是经络，皆为同气，同气相求，能无应乎？！
经络同气 手足阳明经（同气） 第一个对应：手腕对脚踝。 手阳明经手腕处的阳溪对应足阳明经脚踝处的解溪，亦即阳溪与解溪同气。比如，右阳溪区域内的疼痛，我们既可以刺左阳溪，更可以刺左解溪。 第二个对应：肘对膝。 手阳明经肘关节处的曲池穴对应足阳明经膝关节处的犊鼻穴，亦即曲池与犊鼻是标准的同气。 第三个对应：肩对胯。手阳明经在肩部的肩髃穴对应足阳明经在胯部的髀关穴。亦即肩髃穴与髀关穴同气。
手足少阳经（同气） 手少阳三焦经 腕:阳池 足少阳胆经 踝:丘墟 肘:天井 膝:膝阳关 肩:肩髎 胯:环跳
手足太阳经（同气） 手太阳小肠经 腕:阳谷 足太阳膀胱经 踝:昆仑 肘;小海 膝:委中 肩:肩贞 胯:承扶
手足太阴经（同气） 手太阴肺经 腕:太渊 足太阴脾经 踝:商丘 肘:尺泽 膝:内膝眼（经外奇穴） 肩:肩髃穴前二横指 胯:冲门 手足少阴经（同气） 手少阴心经 腕:神门 足少阴肾经 踝:太溪 肘:少海 膝:阴谷 肩:极泉 胯;长强穴旁0.5处 
手足厥阴经（同气） 手厥阴心包经 腕:大陵 足厥阴肝经 踝:中封 肘:曲泽 膝:曲泉 肩:腋前大筋 胯:阴廉 以上36个穴位，18个对应关系，以及同经穴与穴之间的连线，这些是基本的基本，大家必须把它记牢！ 黄帝内针的核心原则是同气，同气相求，有求必应！ |
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