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亚里士多德说：人的本性在于求知 亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是：“每一个人在本性上都想求知。”亚里士多德用 这一格言来说明哲学的起源。与这句格言相类似的一句格言是：“哲学起源于闲暇和诧异。”  亚里士多德 亚里士多德解释说：人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，不服从任何 物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。 哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。 最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨 等，感到诧异，然后一点点地推进，提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。 除了“诧异”以外，从事哲学活动还必须有“闲暇”。设想，如果一个人每天都在为生计而奔波，哪还会时间去“诧异”？ 一个人如果连饭都吃不饱，哪会有心情去探究近乎奢侈的哲学问题？  古希腊贵族生活 在古希腊，哲学家多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。亚里士多德正 确地把“闲暇”作为哲学思辨的必要条件。 古希腊拥有比任何其他民族都要发达的奴隶制，贵族享有充分的闲暇。但闲暇只是一切智力活 动的必要条件，而不是充分条件。能够利用闲暇从事哲学思辨，这是希腊人的特殊之处。 很多爱好哲学的朋友经常问这样的问题：哲学到底有什么用？这个问题确实让人很难回答。正 如亚里士多德所说的那样，求知是人的本性，人们为求知而求知，为智慧而求智慧，而不是一 心想在哲学思考以后得到另外的东西。  苏格拉底 海德格尔也说，如果非要追问哲学的用途，我宁愿说：哲学无用。
苏格拉底是想启发这位青年，哲学是没有什么实际用途的。  故事 还有一个故事： 看来，哲学真的没什么用途，关键时刻连命都救不了，还不如去学习一项具有实际用途的技能。  但求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。 同样，哲学也不会因为“有用”和“无用”而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在 哲学之中，人说到底就是“哲学的”存在。 所以说，哲学永远不会消亡，因为人不能否定自己的本性。除了求知，哲学的用处还体现在人广袤的精神原野中，我们读《道德经》《老子》《易经》， 就是想从中获取更精深的思想，即使我们清楚地知道：这个世界里，我们存在的意义十分微 小，即使我们很难像古希腊的贵族一样，有闲暇和好奇心来探究生命的本源，但这世界对于我 们是最真实的存在，人生途中，我们也有困惑，有不解，有委屈，有怨恨。 哲学是带着枷锁思考出来的结果，无数个先人在几千年前，在更早的时候，就与现代的思想进 行了间接的沟通。我们学习的，甚至传承下来的，是无数古人思想触碰的精华。  哲学到底有什么用？“没有用”但我们有爱（对世人的爱，对人生的爱），有勇气（有奋力前 行的勇气，有失败后重来的勇气），有信心（对未来的信心，对世界的信心） 这就够了。
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