|
今日立夏，如以人生比拟，似三十而立之年，当矢志躬行于“立德、立功、立言”。 此语出自《左传·襄公·二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”大意是，一个人之所以伟大，首先在其道德高尚，堪为后世楷模；其次是建立功勋，为百姓谋福祉；再次便是立言，以言行或著述，教育后人启发智慧，这些才能称其为不朽之人。在2014年5月5日本报物候日志专栏中，我曾以《立夏当立志》为题详述过，不再赘言。 《礼记·月令》孟夏写道：“孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽，其音徵，律中中吕。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。”这段描述的是孟夏二气“立夏、小满”之间的日月星象、自然气机消长，以及值令神君和身心相应的变化。其中“其帝炎帝，其神祝融。”这两句在《礼记正义》中解释道，炎帝，为神农氏；祝融，为颛顼氏之子曰黎，为火官。炎帝此为赤精之君，祝融为火官之臣，自古以来，为著德立功者也。所以，正应和了开篇所提立夏之寓意。 依《吕氏春秋》孟夏纪所言，立夏之时，本性崇尚礼，修身求视明。所以，“天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。”这是说，生而为人，所长五官是用来学习交流的工具，不学习的话和盲聋喑哑、无赖癫狂有何两样？学习，首先不是为了让你发财赚钱增添什么能力，而是懂得人恭理智，通达天性人伦，不要白白虚度此生，这才是真正明白学习之目的。 所以，“师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。”这是说，作为老师，教育的责任不是教弟子争权夺利嫌贫爱富，而首先在思想品德的引导，学子们道德人性不偏颇，此生定会有所成就有所作为。所以，学非投机致用，应求识见本性。 在《礼记·月令》孟夏中道：“是月也，天子始絺；命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时，命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。”这段话是说，立夏之后日渐炎热，帝王都换上了细葛布做的单衣，命令各级官员下到田间地头，督促农民们抓住作物即将成熟的时机，不要耽误了农时，影响了收成。 同理，心田耕耘亦贵乎时，立夏之时，心火当令，智慧为火，恰是求学上进，修齐治平之良机，青年学子们，也别错过了宝贵的时机啊！ 今日刊发版面 |
|
|
