 上课铃声已经响过五分钟以上了，教室里还没有安静下来，还有学生旁若无人地在讲话。但我仍然静静地站在讲台上，等着他们自己意识到已经上课了。 “别说话了，上课了，再说话老师就要爆发了。”忽然有一个学生喊道。 安静了五秒钟，又开始有人说话，我依然静静地等待，等着他们意识到上课。终于，在七八分钟之后，全都安静下来了。我开始上课，但一开讲，又有一些人开始接着讲起来，你看他两眼，他眼神和你对视一下，似乎完全不在意。 我对他们说，我恍惚觉得我所在的这个课堂不是初一学生的课堂，而是小学一年级，甚至是幼儿园的课堂。他们哄堂大笑起来，似乎完全没有听出我这句话中的婉转批评之意。 就这样，他们只要一说话，我就停下来，直到等他们停下来，我才再开始讲。一节课的时间，我只讲了备课计划中的不到一半的内容。但我一直没有“爆发”。 也或许是由于期中考试刚刚结束，他们浮躁的情绪还没有完全安定下来吧。 说到期中考试，我正好监考《道德与法治》，看到这样一道选择题。 下列属于“行己有耻”内容的是( ) ① 真诚面对自我 ②闻过而终礼 ③知耻而后勇 ④信守承诺 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①②③④ 我和熟识的老师交流了一下这道题的作答情况，因为该题是书本上的重点内容，课堂上老师又反复强调过，所以很少有同学做错这道题。 但是，做对了这道题，只是停留在“知”的层次上，“行己有耻”（一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做）不是单纯的知的问题，更是行的问题，知与行不能合一，不能称之为真知。 有很多时候，我们只关注分数，而很少关注礼仪，分数和礼仪处于完全脱节的状态。学生可以考很好的分数，但在基本的做人礼仪上却不及格。 各种早培，我们培养什么呢？孩子还没有上小学，就要比一比谁就会背诵几百首诗词，比一比谁会做复杂艰深的数学题。在教育孩子，培养学生这个问题上，我们现代中国人实在是太着急了。 孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”《三字经》中也说“首孝悌，次见闻，知某数，识某文”。都是从最基本的做人礼仪上着手，而不是本末倒置，先学“文”，后学“礼”，现在则抛弃了千百年来老祖宗的经验，完全颠倒过来了。 后来，第二次上课，我这样给学生们讲。 孟子说：“人之异于禽兽者几希。” 人和禽兽相比，差异非常之小。那人之所以为人，禽兽之所以为禽兽的区别在哪里呢？是因为我们能说话吗？ 《礼记》中说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”为什么鹦鹉会说话，我们依然说鹦鹉只是飞鸟而已，猩猩能用一些语言来表达，但我们依然说猩猩只是禽兽呢？ 显然，会不会说话，并不是人与禽兽的区别。我个人以为，人与禽兽的区别，有两点特别值得思考。 一个是自律的问题。人的行动是理性思考的结果，人有相应的自我控制，自我约束的能力，这和动物依靠本能完全不同。我们要培养自律的能力，而不是只依赖“他律”。只有自律，才能知行合一。 我可以在上课打铃之后，拍着桌子，或者拍着巴掌提醒你们准备好上课。但那只是“他律”，而不是自律。只有“他律”，人不能成为“人”，而是成为“奴”，甚至是成为禽兽，这与教育把人培养成人的目的完全相违背。 另一个是敬畏的问题。德国哲学家康德说：“有两样东西，我们越经常，越持久的加以思索，它们就越使我们的心灵充满了始终新鲜不断增长的敬畏，那就是我头顶的星空和心中的道德律。” 我可以选择在你们不遵守纪律，随便讲话时，声色俱厉地批评你们。这种声色俱厉的批评可能会让你们畏惧，可能会让你们迅速安静下来，但那只是畏，而不是敬。你们应该敬畏的不是我，也不是哪个老师，而应该敬畏的是“头顶的星空和心中的道德律”，应该敬畏的是规则，是自己的良知。 规则是外在的，良知是内在的。一个成熟的人，一个独立的人，会越来越意识到对规则的遵守，对良知的坚持，最终受益的是他自己。这种益处不体现在眼前，而体现在长远。 在我讲这些话的过程中，依然有一部分学生游离于课堂之外，但我也注意到，有一小部分学生在点头，在微笑了，有一些东西触动到他们了。对大多数学生而言，虽然效果不那么明显，也不那么立竿见影，但我依然会坚持一些最基本的教育理念。 知识多一点少一点，那不重要；分数高一点或者低一点，那也不重要。万丈高楼平地起，地基最重要。地基还没打好，就想着急急忙忙盖楼了，最终只能是沙上建塔，建得越高，倒得越快。 教育的地基是什么？是教会学生如何做人，做人重在“行”，而不在“知”。学校教育中，教人重在“育”，而不在“管”。 |
|
|
